”

    周系舆说：“在五行中金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，反过来，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。”

    宗樾说：“我明白了，怪不得人们都要种树来防水土流失，用土筑堤来挡洪水泛滥，用水来扑灭大火，用火來冶炼金属，用刀斧锯凿来砍伐树木呢。”

    王慈云说：“你说的对，这就是运用了五行相克的原理。不过，这种五行生克关系需要掌握好分寸。尤其是行医诊断病情，对症用药及给人推运算命，更需要牢记《五行生克歌》，遵循《五行生克歌》来行事。”

    诒端说：”五行生克还有歌啊，那请娘老子唸给我们听听。”

    王慈云就不紧不慢地唸道：“金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。強金得水，方挫其锋；強水得木，方缓其势；強木得火，方泄其英；強火得土，方敛其焰；強土得金，方化其顽。”

    宗樾听了说：“看来，这五行生克充滿了辩证关系。”

    周系舆说：“五行还对应着人体的五脏五腑c五体五官c五华五藏及五液呢。”

    余氏说：“是吗？那它们是和解对应的呢？”

    周系舆说：“其中金对应肺脏c大肠c皮肤c鼻子c体毛c气魄和鼻涕；水对应肾脏c膀胱c骨头c耳朵c头发c神志和唾液；木对应肝脏c胆囊c筋络c眼睛c爪子c灵魂和泪水；火对应心脏c小肠c脉络c舌头c面孔c精神和汗水；土对应脾脏c胃c肉 c口c唇c意念及口水。”

    左观澜说：“五行还对应着四季五方和五令五图呢。”

    诒端说：“那大叔能具体说说它们是和解对应的吗？”

    左观澜说：“木对应春天c东方c播种和长方形；火对应夏天c南方c生长与三角形；土对应长夏c变化c中央和正方形；金对应秋天c西方c收获和圆形；水对应冬天c北方c收藏和波形。”

    王慈云接上说：“此外人类赖以生存的五畜和五谷也都与五行一一对应着。”

    宗樾饶有兴趣地说：“那也请伯母具体说说好吗？”

    王慈云说：“木对应鸡和麦子；火对应羊及黍；土对应牛和稷；金对应马与稻谷；水对应猪和豆子。”

    周系舆说：“其实人的五声c五志和五嗅也与五行一一对应着。”

    余氏说：“那请周大人给我们再具体讲讲。”

    周系舆说：“人的呼号c愤怒c害臊对应着木；人的欢笑c喜庆c焦虑对应着火；人唱歌c思念和香味对应着土；人痛哭c忧虑和腥臭对应着金；人呻吟c恐惧和腐烂对应着水。”

    左观澜说：“今天这晚宴不仅菜肴丰盛，而且文化深奥，我们不仅是大有口福，而且大开眼界了。”

    王慈云说：“所以我们每餐饮食要是都能恰些五色食物进肚里，那就可以保持生理平衡，促进身体健康。”

    这时，王老倌子说：“所以，我们每餐饭不能光恰荤菜，还要多恰一些素菜。”

    余氏说：“你们说的很有道理，我这次来你们家作客，真是大有收获啊！”

    王慈云说：“大家不要光顾说话了，还是多恰些菜吧！”

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