敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰’風尘怀闺秀’。”乃是第一回题纲正义也。开卷即云“風尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。

    而在吴氏石头记里，在这基础上还赫然多出了一段异文，并直接解释了“石头记”的来历，这让困扰人们三百年的作者问题顿时得解了。多出的异文是这样的：

    此书本系吴氏梅村旧作，共百零八回，名曰《風月宝鉴》，每回仅三四页也，故事倒也完备，只是未加润饰稍嫌枯索，吴氏临终托诸友保存，闲置几十载，有先人几番增删皆不如意，也非一时，吾受命增删此书莫使吴本空置，后回虽有流寇字眼，内容皆系汉唐黄巾赤眉史事，因不干涉朝政故抄录修之，另改名《石头记》。诗曰：

    浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。

    悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。

    谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。

    字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

    这段文字周汝昌c刘心武等红学家以前也曾看到过，不过似乎没有看到“吴氏梅村旧作”字样，而错误地认为《》是曹雪芹年轻时写的c是个篇幅很短的故事，后来写《红楼梦》时，舍不得丢弃这故事，就将其放在贾瑞的故事里了。这完全是刘先生的个人臆测了。这段文字明确告诉了我们，《石头记》是《》的基础上润色批删而成的，红楼梦就是脱胎于《》，其作品主旨思想都是一致的，就是写明亡清兴那段血泪史的。

    在本子的最后完结时，有一条批语，再次提到“吴梅村”，这段批语是这样的：

    书至此暂告一段落，癸酉腊月全书誊清。梅村夙愿得偿，吾所受之托亦完。若有不妥，俟再增删之。虽不甚好，亦是尽心，故无憾矣。

    另有批语诗：

    红楼梦已尽，朱门痴未完。

    荒唐又辛酸，世人同悲幻。

    根据前后的“梅村”字样，民间红学界将这个本子称作《吴氏石头记》，简称“吴本”，又因为最后一条批语提到的“癸酉腊月全书誊清”，按照红学界的命名习惯，网上又将其称为“癸酉本”（注：本书中提到的“吴本”c“癸酉本”就是指这个本子）。

    吴本最让人诟病的地方就是后二十八回的文字不如前八十回精炼，甚至文字略显粗劣，个别的还混杂了现代词汇。其实这是因为后二十八回一直被封杀秘不传世，不像前八十回有曹雪芹等人“披阅十载，增删五次”，文字自然不如前八十回考究。加之这是一个民国过录本，当年抄录时有些文字残缺或模糊不清的地方，抄录人很可能自作主张地用现代语c口语来填补。藏家何莉莉也拒不提供影印本，不愿透露本子的更多细节，甚至为了奇货可居还故意删改隐瞒一些内容文字，这更加深了人们对吴本的质疑。

    本书不介入吴本的是是非非，本书之所以多次提及吴本，并没有将其当做我揭秘红楼的直接证据，而只是作为一种辅证。本书是揭秘整个《石头记》的人物故事，而不是研究“吴氏石头记”的专著。

    (本章完)

    笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com

『加入书签，方便阅读』