司所知道的只是听自水岛所言，一旦遭到反驳，根本不知如何应对。

    Hashish很快便起了效用，他觉得全身非常自由。

    「阿姆斯特丹与大阪都是填海而得的土地，当然背负着反复与海争执、和解的宿命。自古迄今，在任何一条街道上，无数的人们赌命与水灾抗战，进行运河的挖掘，这绝不是由一位英雄或工程师得以独力完成。所谓土地所具有的灵力，大阪或阿姆斯特丹皆无缘拥有，取而代之者，是聚集在此的人们拥有了十足的力量。」

    「大阪也有那么多运河吗？」洛恩漠无表情地问，「我听说阿姆斯特丹被称为北方的威尼斯，曼谷则是东方威尼斯，不过对大阪却一无所知。」

    遥介回答：「现在已经没有那么多了。在将军定居江户的十八世纪左右，大阪到处都是纵横jiāo错的运河。大阪是日本都市中罕见的向西开口之港口，自古以来便有各种文化与物资从这个港口输入日本，同时国内物资也集中于大阪。从港口进入的东西与阿姆斯特丹一样被运入河岸栉次鳞比的仓库内后出售，但是，如今只剩依稀可见当时盛况的景物。运河几乎全迈填埋成为道路，未遭填埋的，通常也都有高速公路跨建其上。」

    洛恩皱着眉头：「这就与阿姆斯特丹不同了。两座都市虽然皆有无根的共同点，但是，大阪连茎都已经被切断。」

    茎Rhizcom，这真的有些令人怀念。恭司曾经忍耐又忍耐地咬牙读完《千高原》这本书。这本书的副标题为「资本主义与精神分裂症」，「茎」就是在这本著作的序被提及，由德勒兹与瓜达理所提倡：在日本，则是由于浅田彰的《逃走论》一书而大为流行的概念。它是对于由上往下分枝扩展的国家社会主义之树状思考的反题，也就是游牧式的根茎型思考模式，它可以横向偏移、回到上层、斜侧一旁与其他支线汇流，或是再度横向偏移，不管往哪边都能持续逃亡。它并非固定，而是流动，是切断并打倒专制君主领土，再打倒新的专制君主化再领土化的循环锁链之思考方式。恭司赞成其中的「我们已经疲倦于树木，我们已经不应该相信树木与根，甚至是侧根，我们对于这些东西已经过度忍耐」，也认同「除了地下茎与空中茎、杂草与根茎，没有任何美丽、散发爱、政治xìng之物」。（译注：德勒兹，Gilles Deleuze，1925-1995；瓜达理，Felix Guattari，1930-1992，皆为法国哲学家，《千高原》为两人合着）

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