州金庭庄园，自学成材的道士许迈也经常邀请王羲之共修服食，采药石移植灵芝。王羲之修道多年，自己着手开始炼丹。炼丹术正式从晋朝开始，与王羲之出于同一时期的东晋葛洪就是炼丹术的集大成者，上流士族子弟流行服用五石散，而对于道家士族子弟，更高级的追求就是服用外丹，葛洪喊出：“我命在我不在天，还丹成金亿万年”的口号。之后辞官隐居广东罗浮山，潜心炼丹，作为一代名医的葛洪，认为只是服用植物类做成的药只能延年益寿，但是不能成仙，所以他把目光投向了金石药物，比如丹砂黄金玉石之物，他说丹砂“烧之成水银，积变又成丹砂”，称之为还丹，成仙的丹药需要炼制九转九合，也就是丹砂和水银转化九次。从现在的观点看，丹药的成分都是剧毒之物，仙丹成分以铅和汞为主，服毒与自杀没什么区别，为什么更多的人前赴后继的去炼丹服用呢，葛洪作为一名医学家明识药性，他最推崇的两味药一个是丹砂一个是黄金。其他的植物类药物放置时间太久或储藏不当都会腐烂，推而得之，五谷杂粮也是植物类，人吃了不会的产生，他的推理得出，人体就像一座小型炼丹炉，吃什么东西拥有什么样的自然特性，作为急性病专家，葛洪所著《肘后备急方》，发xiàn j石类药物外用，有的可以防腐，有的可以水火不侵，如果人服用后是不是就会拥有它们的自然特性。葛洪吧这些炼丹的各种理论基础和各个操作环节都写在了上面，葛洪与王羲之同出一个朝代是是否有过交集，我们不得而知，但是，作为道教门生，一心求道成仙的愿望是一致的。

    晚年的王羲之服用五石散和道友相助练得丹药后世怎样的呢，王羲之自己在一封信中娓娓道来：：“旦极寒，得示。承夫人小咳，不善得眠，助反侧，想小尔。复进何药？念足下悚息，卿可不？吾昨暮大吐，小啖物便尔，旦来可耳，知足下念。王羲之顿首。”心中的王羲之服丹后，大吐一场，食欲不振，睡眠收到严重影响，白昼感觉浑身发冷，已经是轻微中毒症状而不知。

    王羲之走在服丹的人士的路上，爱上了自己隐居的生活。虽然身体已经大不从前。东晋升平四年，岁在庚申（公元360年），王羲之炼丹于剡县之鼓山（金庭东侧），有题辞志石”。

    辞云：“粤若吾先，琅琊肇址。临沂孝弟，郡么燮理。轩冕盈朝，会稽内史。兰亭迨趣，祓除上已。致政金庭，南朝别墅。光鼓西涯，剡邑东鄙。绝献周重，崇岗顿起。鼓宏对旗，巅夷若砥。其地可锄，有药堪饵。奚啻沃州，岂让天姥？纯庵紫芝，爰居乐土。文坛武土单，鹅池墨池留候赤松，明哲可许。诗赋莫友，簪盖良士。眺望楼迟，思惟窃取。仲尼威仁，朝闻夕死。孟轲传道，无有乎尔。厥赋惟均，为之亦是。世远人非，知谁遁此。右军镌石，鼓山同峙。”

    身在炼丹的世界无法自拔的他开始作为道士的标准来要求自己。当然对于晚年的王羲之来说以书入道来的直接也是水到渠成的妙事。每到一处王羲之都会牢记启蒙恩师卫夫人学书的刻苦劲，昔日张芝学书在自己家挖池塘取水浣洗笔墨，王羲之继承了至于学承其苦的持之以恒精神，每一处的居所必有墨池相随，学书卫夫人后，王羲之还保留了童年的一个爱好，而且随着年龄的增长兴趣越来愈浓，那就是自己养的白鹅，作为童年的王羲之来说，朋友是个陌生的词汇，除了哥哥陪伴自己最多是白鹅，作为同样沉默不语的白鹅相伴自己成长，王羲之同样的移情到白鹅身上做自己的朋友。

    王羲之一生都保持着养额的情趣，鲜有人知道鹅是他关于童年的美好回忆。家里的长辈辞世久远，能作为王羲之唯一精神寄托的物件不是书法，而是白鹅的身影，白鹅漫步在竹林，浮游在池塘，那很小的时候，母亲和哥哥都是哪里有白鹅哪里有王羲之，所以寻找王羲之的时候只要找到白鹅就能找到他。在王羲之看来，白

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