陵所，俯伏哀泣，感于左右”。亲拜嵩陵，再次说明世宗身份在宗法上的继承关系；望陵号恸，再次说明父子俩的感情深厚，不是作伪给外人看的。

    -

    第三，礼节上。郭荣对生父柴守礼始终事以“元舅”之礼，说明他始终自认郭家子弟。而且，柴守礼终生“未尝至京师”。为什么亲生父子不好相见呢？一则因为郭荣不再姓柴，两人相见，名义上的舅舅要向亲儿子行国礼跪拜，两方面都不落忍；二则实在郭荣与生父的感情没那么深，见，或者不见，他都在那里，好生颐养足矣。

    （******以下为新增议论之二）

    这里有个最滑稽的细节：如果世宗继位后复姓归宗，柴守礼该怎么办呢？他是亲爹，他还活着，他得立马有名分吧？按照礼法，活着的皇帝亲爹是不是该被尊为太上皇？那么事实如何呢？柴守礼在世宗朝，是以从三品的“光禄卿”致仕（退休）的；到了恭帝朝，加封从一品的“太子太保”致仕。所以，如果坊间关于世宗继位复姓的臆断成立，柴守礼的官职就成了此事最大的笑话：为了归宗本家把宗法体系搅了个天翻地覆，闹得朝野尽皆侧目，最后自己的亲爹却还是从三品的朝臣待遇，那他归的哪门子宗？他归宗图的是什么？他归宗是为了尊崇谁呀？这……这何止是打脸，这是打脸都找不着北了。

    （******新增议论完毕）

    -

    第四，史料里。不管正史野史，没有任何关于世宗复姓的直接记载。尤其是正史，这么大个事儿，总不可能偷偷进行吧？连后唐大将李存审（终身随义父李克用姓）在后来史籍中为何被称呼回本姓“符存审”还有交代呢。

    鉴于符氏一门在五代史中非常重要，这里岔开了啰嗦两句。

    李存审本来至死都叫李存审的，可是为什么后来史料记载里又管他叫符存审呢？“盖存审子彦卿有女为宋太宗后，故存其本姓也”。具体来讲：一，后唐历史短，李存审的儿孙辈在入后晋之后便都复归了符姓；二，李存审的一个孙女嫁给了后来的宋太宗，被追封为皇后（即周世宗的大小符后之六妹，史称宋太宗懿德符皇后）。那么，出于对他们家族的尊重，就在史料中保留了他们祖父的本姓。

    请看，史传中对大将李存审的称呼问题都有交代，那么，一个皇帝的姓氏问题是不是会更重要、更严肃得多？如果皇帝改了姓，史书中是不是应该有所记录、有所交代？逻辑上说，姓氏如果是偷偷摸摸私下改的，那还改它干嘛？

    -

    （******以下为新增议论之三）

    关于史料，补充议论一下。

    司马光《资治通鉴》里说，“荣本姓柴，父守礼，郭威之妻兄也，威未有子时养以为子。”又说，“帝（荣）既为太祖嗣，人无敢言守礼子者，但以元舅处之。”我们知道，在小盆友时代就砸了缸的司马光先生治学很严谨，他的话大多是很可靠的。那么他这两条，就清晰地指出：第一，荣的本姓是柴（本姓就意味着现在不是这个姓）；第二，荣是郭威的胤嗣，没人再敢说他是柴守礼的儿子（胤嗣意味着传姓氏，意味着宗法上的继承关系）。

    为此我们再从另一个角度看看司马光与王安石就这个问题的争议。

    熙宁四年，司马光对宋神宗说：“崇义公柴咏祭祀不以仪式。周本郭姓，世宗后侄，为郭氏后。今存周后，则宜封郭氏子孙以奉周祀。“大意是：现在以柴咏来奉周祀不合礼仪（柴咏事详见下文），周朝姓郭，世宗是以太祖皇后的侄子做了郭氏的后裔。也就是说，世宗的郭姓并不是周朝原初血脉，所以现在要为周朝留祀，就应该从周太祖的郭氏旁支里找人，不应该从世宗本家的柴氏旁支里找人。你看，司马光在这里还是强调了两个信息：后周姓郭；世宗为郭氏后嗣（所以也姓郭）

『加入书签，方便阅读』