。

    宋神宗就这个问题询问王安石的意见。我们知道，王安石这个人很彪，说话做事各种不严谨不靠谱（请参考各种宋人笔记及对其变法得失的检讨），那么他怎么回答的呢？他说：“宋受天下于世宗，柴氏也（宋是从柴氏那里接受的天下－关于这一论调在宋代的形成原因，请参考下文。）”宋神宗还是有思辨力的，就说“为人后者为之子（做人家的后嗣就是做人家儿子了，姓肯定改了啊）。”然后……王相公就避开了这个质疑，开始胡搅了：“为人后于异姓，非礼也。虽受天下于郭氏，岂可以天下之故而易其姓氏所出？（给异姓人当后嗣，不合礼仪啊。世宗虽然受天下于郭氏，怎能爱江山不爱本家而去改姓呢？）”所以呢，按照王相公的说法，因为给异姓人当儿子不合礼仪，所以改姓也不对（他让李存审、李存孝等一批著名的“义儿军”情何以堪），所以压根儿就没有改姓这回事，所以世宗根本就一直都叫柴荣……

    司马光和王安石是政敌，经常持论相反。这个问题，如果要在司马光和王安石的议论之间选择，我绝对相信司马太师。亲，您呢？

    呃……关于王安石“岂可以天下之故而易其姓氏所出”这句话，再啰嗦一句。这句话可以有两种理解：一种是上面所述，主语为世宗，那么表达的是“世宗不会因为爱江山而改本姓”的意思，如上；另一种，主语是宋朝朝廷、宋朝皇帝或者直接就是宋神宗，那么这句话的含义是：“咱们怎么能够因为他继承了郭氏天下就去改掉他的本姓呢”－这是什么意思呢？这就是说，世宗尽管叫他的郭荣，但现在，咱们宋朝有大义，要重新管他叫回柴荣来（司马光与王安石关于世宗姓氏的这番争论是有更深背景的，暂不多说了）。如果是第二种情况，咱们今人就得到了关于世宗被改回柴荣的时间点的一条具体信息（更多世宗为何被改回本姓的议论请见下文）。

    （******新增议论完毕）

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    第五，避讳上。有一则最有力的史料，从反面印证了世宗的郭姓未改。《十国春秋》记载，世宗横扫江南，南唐主李璟无法招架，主动去帝号、改年号、改名李景来求和。李璟为什么要改名李景？这是为了避郭威的高祖父（追封为后周信祖）郭璟的讳。这充分说明世宗仍然姓郭，是郭家的胤嗣。这件事发生在显德五年，当时世宗已经御宇五年，而再过一年，他就要去世。你说，他会不会抓紧时机在去世前改归本姓呢？怎，么，可，能？！他病重之际，只忙着安排了文武人事，给自己从未进封的皇子们加封爵位。他施恩祈福还来不及，他能去挑战宗法制度为自己惹议招怨么？

    故此，所谓郭荣继位后改回本姓之说，于宗法不容，于情理不合，于史籍无稽，实属以讹传讹，信不得也。

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    那么，“周世宗柴荣”这个说法又是什么时候、怎么兴起来的呢？我的愚见如下：

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    关节点之一：这是赵宋朝廷刻意淡化郭威父子痕迹、抹去世宗影响力的需要。赵匡胤篡位后，世宗皇嗣被软禁，其他皇子湮没，郭氏宗庙处于无后人祭祀的状态。世宗身前始终厚待赵匡胤，赵匡胤对于世宗一直是负愧的，因此，他尽量避免公开提及世宗其人其事。“郭”这个姓氏，一度成为朝野心照不宣的禁忌。因此，不会有人去强调它。

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    关节点之二：宋太宗赵光义篡了亲兄长赵匡胤的位当上皇帝后，为了论证自己继承大统的合法性，从文字与舆论两方面，对之前的史料进行过全方位、大刀阔斧的篡改乃至毁尸灭迹。这与世宗的姓名有什么关系呢？大有关系。如果世宗姓柴，那么世宗继承大位就是异姓之间传天下。好了，既然柴氏可以继承郭氏江山，那么赵氏继承柴氏江山又有什么不对呢？这是解决了赵氏篡鼎的合法性。进一步说，人家连异

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