要礼部、太常礼院等礼仪机构干什么吃呢？还要谏院等规谏机构干什么吃呢？

    所以，一个嗣君接了人家的衣钵江山后要改姓？！想象一下，这对于天下人而言是多么可怕的宗法灾难。想象一下，这将会激起怎样狂烈的反对声浪。－就算皇帝本人不在乎反对、恣意妄为（比如执意要做契丹人儿皇帝的石敬瑭），至少，反对的声音会被各种正野史料记录下来吧？那么回头看看周世宗的事，有没有任何反对的材料留存下来呢？一丝也没有。你说反对的材料都被他给消灭、给压制住了？亲，连赵光义那种杀了亲兄篡位、又拉拢老滑头赵普帮忙进行各种全方位毁尸灭迹的机密事，咱们不也还看到了“烛光斧影”的各种传说？泱泱世人之口是堵不住的。

    顺便看一下郭家的宗庙情况。

    后周定鼎，很快建立太庙四庙，即周信祖睿和皇帝（郭璟）、僖祖明宪皇帝（郭谌）、义祖翼顺皇帝（郭蕴）、庆祖章肃皇帝（郭简），并且为他们追尊了陵名（除了郭威父亲郭简，其他都有名无所，只是遥拜）。郭威去世，上庙号太祖，神主祔庙。这都是非常正规的宗法仪程。

    那么，如果世宗继位后改了姓，就意味着要别立宗庙，对不对？可是，有没有任何关于他别立宗庙的记录呢？一丝也没有（相信我，亲，这么大个事儿史官们是不会漏掉的）。还有，如果他改姓归宗，他要祭拜的就不会是郭氏宗庙了，对吧？那么他后来拜祭的是谁氏呢？郭氏。

    这里有一条非常重要的资料：后周太祖、世宗、恭帝三代的宗正卿（负责管理皇族事务的官员），都是姓郭的（郭令图、郭琼、郭玘）。历朝惯例，宗正卿由宗姓朝官（也就是皇帝姓氏本家）担任（例子太多，就不一一举出了）。如果世宗复姓，从他开始，宗正卿应该姓柴，对吗？我以为，这是对世宗（乃至其子宗训）继位后皇家姓氏最正面的、直接的证据，以前没有人言及，故此特别提出，请读者诸君注意。

    顺便再议几句“世宗”这个庙号。一般来说，“世宗”意味着在皇族内部另开一条线进行传承。从世宗是太祖养子这个事实看，郭荣庙号“世宗”是很恰当的。有人以此为郭荣复姓的依据，这就不对了。人家另开一条线不假，人家可没说舍得把江山传给外姓。后“周”这个国号的来历是因为“郭姓乃姬室之远裔，虢叔之后昆”，姬周-虢-郭，脉络很清晰。如果世宗复姓为柴，他就不是“虢叔之后昆”，他的国号也得跟着改，不能再叫“周”了。

    而且，纵观中国历史上的“世宗”们，没有哪个跟先帝不是同一个姓氏的。比如汉世宗姓刘，晋世宗姓司马，南梁世宗姓萧，北齐世宗姓高，隋世宗姓杨，辽世宗姓耶律，金世宗姓完颜，明世宗姓朱，清世宗姓爱新觉罗……所以，皇帝的姓氏是一件异常严肃的事情。改姓，就意味着换朝。

    （******新增议论完毕）

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    其次，感情上。郭威、郭荣父子感情极好，郭荣不可能在如此大节的地方有负郭威。他并非苦大仇深地杀掉养父篡位的，他也没理由改姓。与五代时许多因利益而结成的养父子迥异，郭荣是郭威内侄，是因亲情而过继的嗣子。郭荣在郭威家得到了温暖平实的童年，“以谨厚见爱”，“太祖甚怜之”。建鼎后，郭威为郭荣铲除勋旧，在自己不豫时让他代主郊祭（这是一个国家在礼仪方面最大的事）、让他监国，弥留之际让亲外甥李重进向郭荣下拜以定君臣名分……这些，都体现了一个慈父为嗣子继位精诚铺路的深心。而后来郭荣登基后追封遇难皇属，是“先封太祖诸子”（即自己诸弟），再封自己的儿子，以此表达对郭威的孝诚之义。

    《五代会要》记载：显德元年二月，世宗车驾亲征太原回转途中，专程去亲拜郭威的陵寝嵩陵（在今河南新郑）。远远望见嵩陵，便“号恸”，“至

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