事后再看，本届“品花大会”谈资颇多，最为津津乐道的便是崔如英抛出的几首诗，以及他出手编排的节目。

    事实上，相较于崔三郎的诗作，在民间更受吹捧的反而是公孙大娘的表演。毕竟，这种在舞台上表现的东西更为直观，也更为震撼，乃至于后人评价此次花魁大会，直言公孙大娘完完全全就是一枝独秀，与她同台竞演实在太过悲哀，只能是衬托伊的无与伦比的优秀。

    时间定格在当时——

    是时，箜篌声与诵唱声停歇，但此前一刻的表演仍在观者眼前萦绕，所谓余音绕梁三日不绝大抵如是。

    稍顷，掌声响起，稍显不足，大概有许多人尚未反应过来。随即，掌声热烈了起来好吧，虽然在不少人看来，有一种戛然而止c意犹未尽感，没欣赏够啊。可是，这毕竟是赛事迄今为止最最精彩的节目，不能因为没看够而闹小脾气吧。

    正当掌声骤响之时，舞台四周的灯光忽然黯沉下去，朦朦胧胧的瞧不清楚。

    这又是闹哪样？观众悉数愕然，不知何故。

    三楼，王挺等人望向舞台“导演”崔三郎，对方气定神闲，云淡风轻，只当未见。

    这突如其来的变故让“明月楼”的观众摸不着头脑，面面相觑，一时间便忘了鼓掌。

    其实，这一动一静只在须臾之间，却因太过突兀，仿若时间在这一刻骤停。而接下来的那一幕愈发的叫人瞠目结舌，简直是完全颠覆了认知。

    灯光再度亮起的同时，鼓声也响了起来。“咚”c“咚咚”c“咚咚咚咚”那是竖立在舞台左侧的一面大鼓发出的声响，一个彪形大汉身着短褂宽裤，正挥动鼓槌一记一记的敲击着那面巨大的鼓。

    按古文献记载，最早的鼓，是进入陶器时代用陶土烧制的“土鼓”，土鼓标志着农耕文化型舞蹈之开端。如《礼记明堂位》：“土鼓蒉桴苇草，伊耆氏之乐也。”之后，土鼓c苇笛等乐器和歌舞结合则是古代的“乐”，即歌c舞c乐三者融于一体的乐舞雏型。进入周代，土鼓已用于国家的各种祭祀与礼仪，按《周礼》的规定：“凡国祈年于田祖，吹豳雅，击土鼓，以东田钧。国祭蜡则吹豳颂，击土鼓，以息老物”。《周礼》“鼓人，掌教六鼓四金之音声，以节声乐以和军旅，以正田役”。神话与传说中也有许多鼓的记述，如《山海经大荒东经》：“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻百里，以威天下。”

    《周易》：“鼓之舞之以尽神，变而通之以尽利。”鼓舞，在本朝极为流行，尤以“杖舞”为最。唐之杖鼓，本谓之“两杖鼓”，两头皆用杖。造杖鼓之制，其腰木及漆布为壳者最好，磁次之，瓦则不好。漆以黑或朱，两面各用围铁。大面以白生马皮为之，小面以生马皮为之。大面用左手拍之，谓之鼓；小面用右手杖击，谓之鞭；两面同击谓之双；以杖暂击，俾作摇声，谓之摇。唐乐c乡乐并用之。”

    但舞台上这面鼓明显不同于时下的鼓，首先是大，几乎是常见的鼓的十倍，其次是鼓声，沉而不闷，穿透力极强，一记一记的似乎直接敲在心坎上，叫人心旌荡漾，无法安然就座。

    鼓点急促，如万马奔腾，蓦然间，一道身影腾身跃上舞台，浮影乍现。

    这条人影在舞台上闪转腾挪，飘忽不定，翩若惊鸿宛如骄龙，手中剑器带起一道道亮光，舞到最疾处，唯见剑光在空中如一帧帧影像闪现。所谓快到极致时间静止，大抵如是了。

    鼓声逐渐轻缓，那道身影也随之慢了下来，众人这才看清那人影正是公孙大娘。先前灯光短暂的黯沉期间，她已换了一套装束，褪去了之前弹箜篌时的白衣，取而代之的是一套较

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