咸亨四年定州“品花大会”质量远胜往前，各州选派的头牌清倌人个个色艺不俗，而且选唱的诗歌多为新作，其中既有王子安这等文坛大家，也有苏仲英c李巨山这般后起之秀，更有崔如英这位谪仙人的参与，看点十足，场面劲爆。

    首日赛事，“明月楼”主会场压轴登场的是公孙大娘。

    亥时三刻，公孙大娘在翘首以盼中亮相，真真是千呼万唤始出来。

    随着司仪高声唱道“下面有请公孙大娘”，一女款款登台，只见她——双眸似水，却带着淡淡的冰冷，似乎能看透一切，十指纤纤，肤如凝脂，雪白中透着粉红，似乎能拧出水来，一双朱唇，语笑若嫣然，一举一动都似在舞蹈，长发直垂脚踝，解下头发，青丝随风舞动，发出清香，腰肢纤细，四肢纤长，有仙子般脱俗气质，着一袭白衣委地，上锈蝴蝶暗纹，一头青丝用蝴蝶流苏浅浅倌起，额间一夜明珠雕成的蝴蝶，散出淡淡光芒，峨眉淡扫，面上不施粉黛，却仍然掩不住绝色容颜，颈间一水晶项链，愈发称得锁骨清冽，腕上白玉镯衬出如雪肌肤，脚上一双鎏金鞋用宝石装饰着，美目流转，恍若黑暗中丢失了呼吸的苍白蝴蝶，神情淡漠，恍若不食人间烟火的仙子一般，嘴角勾起一抹笑容，如同烟花般飘渺虚无而绚烂。

    她唇边的那抹笑，若有若无，清冷如泉，仿如坠入人间的仙子般不食人间烟火，又似在讥讽凡尘的喧嚣倾轧，乃是对红尘俗世的冷眼旁观与不屑一顾。这种脱俗的气质，与生俱来无法模仿，装是装不出来的。

    在全场数百名观众的注视下，她闲庭信步的走到场中央放置的绣墩坐下，双手抚触身前的乐器，似是在酝酿什么。

    那是一具竖箜篌，这个时代最为流行的几种乐器之一。

    箜篌，源远流长。最初名曰坎侯或空侯，有卧c竖两种类型。远在春秋战国之初，楚国就已经有与琴c瑟相像的卧箜篌了。汉代刘向《世本·作篇》有：“空侯，空国侯所造”和“空侯，师延所作，靡靡之音也。出于濮上，取空国之侯名也”的记载。刘熙《释名》所载也与《世本》相同。空侯为商代纣王的乐官“师延所作”，“出于濮上”。东汉应劭《风俗通义》云：“空侯，谨按《汉书·郊祀志》：‘孝武皇帝塞南越，祷祠太一c后土，始用乐人侯调，依琴作坎坎之乐，言其坎坎应节奏也，侯以姓冠章耳。或说空侯取其空中。琴瑟皆空，何独坎侯耶’”《史记·封禅书》中则有：“（武帝）塞南越c祷祠太一c后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦，及空侯，琴瑟自此始。”汉代，卧箜篌被作为“华夏正声”的代表乐器列入“清商乐”中，它当时有五弦十余柱，以竹为槽，用木拨弹奏，不仅流行于中国中原和南方一带，还流传到东北和朝鲜，在隋唐盛世还东传倭国。

    早在东汉之时，竖箜篌就随着“丝绸之路”上的商贾往来，由波斯经西域传入中国中原一带。长孙无忌等撰《隋书·音乐志》中载：“今曲项琵琶c竖头箜篌之徒，并出自西域，非华夏之旧器。”竖箜篌在隋唐两代宫廷的九c十部乐里，用于西凉c龟兹c疏勒c高昌诸乐以及高丽（朝鲜）乐中，唐俗乐里也用它。

    “孔雀东南飞，五里一徘徊，十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”

    “捩迟初挑吹，弄急时催舞。钏响逐弦鸣，衫回半障柱。欲知心不平，君看黛眉聚。”

    崔如英是个民族主义者，箜篌虽然算不得是正宗的本土民族乐器，但在中国的音乐史上曾留下过浓墨重彩，可惜的是千年后却湮没于历史长河，着实是令人扼腕叹息的。既然公孙大娘请了他策划此次表演曲目，他自是要借机“自私”一回的，第一场便选用箜篌作为伴奏乐器，倒是也能完美体现他那首诗作。

    “铮铮”声起，如从透明的水上发出，连水面也在微

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