他于民国八年（公元１９１９年）秋天写的《题敦煌所出唐人杂书六绝句》中可以感知：

    一

    吏黠民冥自古然，牛毛法令弄犹便。

    千秋仁政君知否？不课丁男只课田。

    （唐沙洲敦煌县大历四年户籍）

    二

    女主新符出阿师，寻寻遗法付黎。

    《大云》两译分明在，莫认牟尼作末尼。

    （《大云经疏》）

    三

    虚声乐府擅缤纷，妙语新安迥出群。

    茂倩漫收双绝句，教坊原有《凤归声》。

    （《云谣集》杂曲子）

    四

    劫后衣冠感慨深，新词字字动人心。

    贵家障子僧家壁，写遍韦郎《秦fù吟》。

    （韦庄《秦fù吟》）

    五

    圣德圣功古所难，千秋郅治想贞观。

    不知六月庚申事，梦里如何对判官。

    （《太宗入冥》小说）

    六

    赐姓当年遍属蕃，圣天译语有根源。

    大金玉国天公主，莫作唐家支派论。

    （于阗国天公主李氏施画地藏菩萨像）

    由此，我们完全有理由相信王国维是已经成为世界显学敦煌学的发轫者之一。

    第二十二章

    北大之决

    就“食”于哈同花园几年间，王国维虽然为“生活所累”不得不委蛇于此，但他的学术盛名则早已播扬海内外，北京大学对他三请四邀就是最好的说明。不过，狷介书生王国维后来虽然应聘为北京大学研究院的通讯导师，并以不素食的秉xìng积极履行自己的导师职责，也曾为“改造旧北大创建新北大”而出谋划策，但最终却以决裂的方式与其告别，这实在不能不使人想探询其中究竟。

    北京大学的前身是京师大学堂，这是戊戌变法所取得的一项最直观成果。不过，京师大学堂自光绪二十四年（公元１８９８年）创建，到衍变为北京大学直至民国六年（公元１９１７年）蔡元培出任校长，在这近２０年间虽然取得了一些成就，但也滋生了“著名腐败”的官僚等严重不良习气，可以说是积弊丛生、流俗横溢。蔡元培，字鹤卿，号孑民，清同治六年（公元１８６８年）出生于浙江绍兴府山yīn县，光绪十八年（公元１８９２年）以二甲第３４名荣登进士，同年被授予翰林院庶吉士，随后在满清朝廷和民国政府历任诸多要职，但为其赢得世界盛誉的则属教育方面的思想和成就。例如民国六年（公元１９１７年）１月４日，天命之年的蔡元培出任北京大学校长，五天后他发表了著名的就职讲演：“大学者，研究高深学问者也。大学学生当以研究学术为天责，不当以大学为升官发财之阶梯。”随后，蔡元培开始对北京大学进行整顿，其改革方式可谓是大刀阔斧，改革力度也称得上是干净彻底，改革效果更是立竿见影。在众多改革措施中，广泛延揽持有不同政见和学术观点的旧学硕儒及新学名士，是最为人称道与瞩目的。诸如，当时就任北京大学教授的，不仅有旧学硕儒沈尹默、沈兼士、钱玄同等，也有新学名士陈独秀、李大钊、胡适、刘半农和周豫才等；既有特立独行的辜鸿鸣，又有一身傲气的“章门弟子”黄侃，还有“洪宪皇帝”袁世凯的“帮凶”刘师培，这无论如何也是兼容并蓄、百花齐放了。

    北京大学向王国维发出的第一次邀请，是蔡元培走马上任半年之后。关于北京大学邀请王国维就任文科教授一事，钱剑平先生和陈铭先生在各自著作中都认为是胡适向蔡元培积极举荐的，而陈鸿祥先生则持否定的观点，他说：“向王国维发出邀请，就是按照这个方针（即“囊括大典，网罗百家”等），经蔡元培亲自提名决定的。”不

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