对面似怜人瘦损，众中不惜搴帏问。

    陌上轻雷听渐隐。梦里难从，觉后那堪讯？蜡泪窗前堆一寸，人间只有相思分！

    在这里，王国维向人们营造了这样一种景况：一位屡试不第的落魄书生，在凄风苦雨之夜与宝马香车里的富贵娇娘于梦中邂逅，但自惭形秽的他并没有勇气上前问讯追求。突然，一阵远去的雷声使书生猛然梦醒，他呆呆地面对窗台上已经流淌积聚一寸高的蜡烛血泪，除了心中怀着一份无奈的相思之外，他一无所有。这种梦中之“境”与白昼之“意”相互jiāo融，确实是一种“凿空而道，开词家未有之境”。与这阕《蝶恋花》相比，下面的《蝶恋花》则又有着另一种清新气象：

    百尺朱楼临大道。楼外轻雷，不间昏和晓。独倚阑干人窈窕，闲中数尽行人小。

    一霎车尘生树杪。陌上楼头，都向尘中老。薄晚西风吹雨到，明朝又是伤流潦。

    独倚阑干的窈窕靓女，看似悠闲地倚靠在高楼栏杆上数点着街上行人，忽然一辆马车急驰而过，卷起的尘土顿时遮盖了行走中的一位老人。猛然间，自命清高的窈窕靓女却联想到自己的花容月貌和自命清高，在不久的将来不是同样要慢慢衰损而无可挽留吗？一种无奈，一种凄清，一种看似悲天悯人，实则是在对自己命运的一种可怜。在这里，王国维不仅将“境”营造得如此流畅而鲜活，而且“意”也表达得如此丰富而深邃。回味全词，这不由不让人揣度这到底是一种怎样的人生态度呢？于是，我们毫不怀疑龙沐勋先生将王国维的这阕词作为压卷之作收入《近三百年名家词选》中的理由，因为这根本不需要理由和解释。

    当然，我们如果只关注到王国维在填词上获得了意想不到的“罕有lún比”之成功的话，那似乎有一种舍本逐末之嫌，因为他在词学理论上的成就，更是前无古人而至今也没有人能与比肩。下面在介绍王国维词学理论扛鼎之作《人间词话》之前，不妨请读者回过头来重新阅读一下他在《人间词乙稿》序中关于“文学之工不工”的论述。之所以有此建议，只是我的一个贸然设想：如果将这段论述当作是王国维构建中国词学史的纲领的话，那么只要他愿意投入部分精力来进行构建，凭借他的卓越睿智和非凡才华，以及深厚学养和严谨的治学精神，他一定会给后人留下一部充满哲学思辨色彩的煌煌的中国词学史。可惜的是，我们至今也不能明了对自己词学成就极为自负的王国维，为什么没有沿着他所构想的词学轨道前行，而是转身又投入到了戏曲理论和戏曲史学的海洋之中。如果说遗憾有时是一种美的话，那么王国维留给我们的这种美实在是精妙绝lún的，好在他还有一部《人间词话》，这就足以弥补人们心中对他的期待和敬爱了。那么，一直以来被词家奉为词学理论圭臬的《人间词话》是怎样一部经典之作呢？

    自光绪三十四年（公元１９０８年）１１月于《国粹学报》上分三期连载的《人间词话》，是王国维运用中国传统词话方式所写的一部文学批评著作。在这部著作中，共收录词话６４则，大致可以分为三个部分：一是对词学理论中的“境界说”进行阐述；二是以时代为脉络通过对历代词家之作的解析，对如何创造“境界”以展示诗词魅力进行分析；三是通过对历代文学体式演进过程进行解析，作为词学理论中“境界说”的补充和延伸。王国维认为：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。”由于前面曾以“境界”一词作为诠释“意境”的参照，似乎给人一种“意境”才是评价一阕词精妙与否的惟一标准之嫌疑。其实不然，我们所要表述的一阕词如何才能算是精妙，主要还是看它是否真实地表达了一种深切的生命感悟，而王国维所说的“境界”恰恰强调的就是一种精神高度和价值襟怀，这两者并不冲突或者说在根本上

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