田冈君文集中，有引汗德（今译为康德）叔本华之哲学者，心甚喜之。

    不过，当时由于“文字睽隔”，王国维虽然“心甚喜之”，但他却只能遗憾地“自以为终身无读二氏之书之日矣”！所幸的是，东文学社随即开设了英文等课程，使王国维“心甚喜之”的康德和叔本华之哲学，渐渐地为王国维所读懂、接受，并由此奠定了其悲剧xìng格形成的哲学基础。当然，王国维接受康德、叔本华之哲学观，也为他后来从西方哲学和美学角度开展文学评论打开了一扇别致之窗。这是后话。

    光绪二十五年（公元１８９９年），是王国维在上海“谋生”较为顺利舒心的一年，顺利的不仅因为在东文学社能够安定地工作学习，并获得３０元不菲的薪水以赖养家，而且妻子莫氏于当年１１月还为他生了一个儿子，这是王国维最感舒心的事。这个被王国维“取其沉潜高明之意”而起名为王潜明（字伯深）的男婴，既是浙江海宁王氏家族王乃誉的长房长孙，又弥合了王国维夫fù去年的丧女之痛，更是王国维心中升腾起来的一种希望。

    与此同时，还有一个值得读者特别注意的现象，那就是王国维在这一年里竟然读起了江子屏的《汉学师承记》，无疑这是一部介绍国学治学途径的专书。之所以请读者对此注意，那就是说心向新学的王国维，并没有迷失在当时风靡的新学潮流中，而是清醒地明白深邃国学对于他这位致力于学术研究者的重要xìng。当然，这也并不表明王国维失去了渴盼出国留学的原先梦想，反而因为新学知识面的扩展与深入，更加增强了他出国留学的愿望。

    王国维出国留学实在是好事多磨。光绪二十六年（公元１９００年）初，王国维从时任杭州知府幕僚的好友高啸桐处得知，浙江将开设官费“出洋考试”。于是，王国维于同年３月在罗振玉的支持下，离开上海来到杭州准备参加这场“出洋考试”。不曾想，这场所谓的“出洋考试”不知本来就是子虚乌有之事，还是诸多书刊中解释为抚

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