主宰其间，是终

    日与儿女子习处，无从师会友时矣。名流作画，肯若是乎？噫，予持此说一生，

    终不得与老成为伍，乃今年已入画，犹日坐儿女丛中。殆以花木为我，而我为松

    柏者乎？

    ○梧桐

    梧桐一树，是草木中一部编年史也，举世习焉不察，予特表而出之。花木种

    自何年？为寿几何岁？询之主人，主人不知，询之花木，花木不答。谓之“忘年

    jiāo”则可，予以“知时达务”，则不可也。梧桐不然，有节可纪，生一年，纪一年。

    树有树之年，人即纪人之年，树小而人与之小，树大而人随之大，观树即所以现

    身。《易》曰：“观我生进退”。yù观我生，此其资也。予垂髫种此，即于树上刻

    诗以纪年，每岁一节，即刻一诗，惜为兵燹所坏，不克有终。犹记十五岁刻桐诗

    云：“小时种梧桐，桐叶小于艾。簪头刻小诗，字瘦皮不坏。刹那三五年，桐大

    字亦大。桐字已如许，人大复何怪。还将感叹词，刻向前诗外。新字日相催，旧

    字不相待。顾此新旧痕，而为悠忽戒。”此予婴年著作，因说梧桐，偶尔记及，

    不则意忘之矣。即此一事，便受梧桐之益。然则编年之说，岂欺人语乎？

    ○槐榆

    树之能为荫者，非槐即榆。《诗》云：“于我乎，夏屋渠渠”。此二树者，可

    以呼为“夏屋”，植于宅旁，与肯堂肯构无别。人谓夏者，大也，非时之所谓夏也。

    予曰：古人以厦为大者，非无取义。夏日之至，非大不凉，与三时有别，故名厦

    为屋。训夏以大，予特未之详耳。

    ○柳

    柳贵于垂，不垂则可无柳。柳条贵长，不长则无袅娜之致，徒垂无益也。此

    树为纳蝉之所，诸鸟亦集。长夏不寂寞，得时闻鼓吹者，是树皆有功，而高柳为

    最。总之，种树非止娱目，兼为悦耳。目有时而不娱，以在卧榻之上也；耳则无

    时不悦。鸟声之最可爱者，不在人之坐时，而偏在睡时。鸟音宜晓听，人皆知之；

    而其独宜于晓之故，人则未之察也。鸟之防弋，无时不然。卯辰以后，是人皆起，

    人起而鸟不自安矣。虑患之念一生，虽yù鸣而不得，鸣亦必无好音，此其不宜于

    昼也。晓则是人未起，即有起者，数亦寥寥，鸟无防患之心，自能毕其能事，且

    扪舌一夜，技痒于心，至此皆思调弄，所谓“不鸣则已，一鸣惊人”者是也，此其

    独宜于晓也。庄子非鱼，能知鱼之乐；笠翁非鸟，能识鸟之情。凡属鸣禽，皆当

    呼予为知己。种树之乐多端，而其不便于雅人者亦有一节；枝叶繁冗，不漏月光。

    隔婵娟而不使见者，此其无心之过，不足责也。然匪树木无心，人无心耳。使于

    种植之初，预防及此，留一线之余天，以待月轮出没，则昼夜均受其利矣。

    ○黄杨

    黄杨每岁长一寸，不溢分毫，至闰年反缩一寸，是天限之木也。植此宜生怜

    悯之心。予新授一名曰“知命树”。天不使高，强争无益，故守困厄为当然。冬不

    改柯，夏不易叶，其素行原如是也。使以他木处此，即不能高，亦将横生而至大

    矣；再不然，则以才不得展而至瘁，弗复自永其年矣。困于天而能自全其天，非

    知命君子能若是哉？最可悯者，岁长一寸是已；至闰年反缩一寸，其义何居？岁

    闰而我不闰，人闰而己不闰，已见天地之私；乃非止不

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