以风云月露之词，工者尽多，不从此剧

    始也。善咏物者，妙在即景生情。如前所云《琵琶．赏月》四曲，同一月也，牛

    氏有牛氏之月，伯喈有伯喈之月。所言者月，所寓者心。牛氏所说之月，可移一

    句于伯喈？伯喈所说之月，可挪一字于牛氏乎？夫妻二人之语，犹不可挪移混

    用，况他人乎？人谓此等妙曲，工者有几，强人以所不能，是塞填词之路也。予

    曰：不然。作文之事，贵于专一。专则生巧，散乃入愚；专则易于奏工，散者难

    于责效。百工居肆，yù其专也；众楚群啉，喻其散也。舍情言景，不过图其省力，

    殊不知眼前景物繁多，当从何处说起。咏花既愁遗鸟，赋月又想兼风。若使逐件

    铺张，则虑事多曲少；yù以数言包括，又防事短情长。展转推敲，已费心思几许，

    何如只就本人生发，自有yù为之事，自有待说之情，念不旁分，妙理自出。如发

    科发甲之人，窗下作文，每日止能一篇二篇，场中遂至七篇。窗下之一篇二篇未

    必尽好，而场中之七篇，反能尽发所长，而夺千人之帜者，以其念不旁分，舍本

    题之外，并无别题可做，只得走此一条路也。吾yù填词家舍景言情，非责人以难，

    正yù其舍难就易开。

    ○忌填塞

    填塞之病有三：多引古事，迭用人名，直书成句。其所以致病之由亦有三：

    借典核以明博雅，假脂粉以见风姿，取现成以免思索。而总此三病与致病之由之

    故，则在一语。一语维何？曰：从未经人道破。一经道破，则俗语云“说破不值

    半文钱”，再犯此病者鲜矣。古来填词之家，未尝不引古事，未尝不用人名，未

    尝不书现成之句，而所引所用与所书者，则有别焉；其事不取幽深，其人不搜隐

    僻，其句则采街谈巷议。即有时偶涉诗书，亦系耳根听熟之语，舌端调惯之文，

    虽出诗书，实与街谈巷议无别者。总而言之，传奇不比文章，文章做与读书人看，

    故不怪其深，戏文做与读书人与不读书人同看，又与不读书之fù人小儿同看，故

    贵浅不贵深。使文章之设，亦为与读书人、不读书人及fù人小儿同看，则古来圣

    贤所作之经传，亦只浅而不深，如今世之为小说矣。人曰：文人之传奇与著书无

    别，假此以见其才也，浅则才于何见？予曰：能于浅处见才，方是文章高手。施

    耐庵之《水浒》，王实甫之《西厢》，世人尽作戏文小说看，金圣叹特标其名曰

    “五才子书”、“六才子书”者，其意何居？盖愤天下之小视其道，不知为古今来绝

    大文章，故作此等惊人语以标其目。噫，知言哉！

    音律第三

    作文之最乐者，莫如填词，其最苦者，亦莫如填词。填词之乐，详后《宾白》

    之第二幅，上天入地，作佛成仙，无一不随意到，较之南面百城，洵有过焉者矣。

    至说其苦，亦有千态万状，拟之悲伤疾痛、桎梏幽囚诸逆境，殆有甚焉者。请详

    言之。他种文字，随人长短，听我张弛，总无限定之资格。今置散体弗论，而论

    其分股、限字与调与叶律者。分股则帖括时文是已。先破后承，始开终结，内分

    八股，股股相对，绳墨不为不严矣；然其股法、句法，长短由人，未尝限之以数，

    虽严而不谓之严也。限字则四六排偶之文是已。语有一定之字，字有一定之声，

    对必同心，意难合掌，矩度不为不肃矣

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