张抒写xìng情，强调诗人 “胸襟”对创作的重要xìng。 叶燮认为，诗歌并不是实写理、事、情，诗人所创造的艺术境界是从对 “至 理实事”的 “妙语”中产生的，是“虚实相对、有无互立”的艺术境界。他 还主张艺术风格的多样化，反对单一化。并指出，诗歌将随着时势的演进而 变化，前人开创，后人继承发展。既不能泥古不化，亦不能离经叛道、 “乖 于事理”，表现出对复古主义、教条主义的批判精神。                            第三节 中国近代美学      在中国近代美学史上，梁启超和王国维是重要人物。其他还有鲁迅、李 石岑、吕、蔡元培、李大钊等人。      梁启超的美学研究具有政治色彩，在他看来，美学是一剂“丈夫再造散”， 可以 “转移一代人心”。      王国维的美学思想受西方美学思想 （康德，叔本华）的影响，境界 （或 意境）在其美学思想中居重要地位。他认为意境是情与景，意与象的统一。  “词以境界为上”，“文学之工不工，亦视其意境之有无”。王国维还论述 了优美与壮美， “有我之境”与“无我之境”。王国维认为美在于形式。艺 术的功用在于使人暂时超越利害，解脱痛苦，对宇宙人生“入乎其内”又“出 乎其外”。另外他还谈到了 “古雅”之美，悲剧等等。      鲁迅的 “摩罗诗力说”，蔡元培的美育思想在近代美学史上也有重要地 位。李大钊的美学思想是近代美学与现代美学的分界线。                    第四节 中国传统美学思想与现时代      中华民族在改造世界、求取生存、开创自己历史的漫长岁月中，以坚强 的意志和卓越的智慧，创造了世所罕见的物质文明和精神文明，同时也创造 了人类历史上不可磨灭的、具有永恒魅力的美。中国美学在这源远流长、博 大深厚的历史基础上产生和发展起来，经过历代的不断积累，日益精细丰富， 逐步形成了我们民族所特有的美学传统。这个传统，体现了中华民族的精神， 深深地渗透在我们民族的心理意识、趣味、习尚之中，表现在我国历代光辉 灿烂、多彩多姿的文艺作品之中，成为我们民族文化的一个不可分割的组成 部分，并对整个人类做出了自己独特的贡献，在世界美学思想史上占有不可 否认的重要地位。      中国传统的美学思想与现时代文学艺术。      中国传统的美学思想高度强调美与善的统一，情感与“真”、“善”的 统一，认识和直觉的统一，人与自然的统一。中国传统的美学思想富有古代 人道主义精神，以审美境界为人生的最高境界，把艺术看作是德xìng化人格的 道路，强调 “画以立意”、“乐以象征”、“文以载道”、“诗以言志”。 与西方力求逼真地再现具体物象的艺术取向不同，中国美学注重气、韵、意、 境，追求 “言外之意”、“弦外之音”、“象外之境”，这与中国哲学重道 轻器、重意轻言是一致的。艺术创作追求神似而不单纯形似，要求艺术创作 中要超出有限具体事物的局限，着眼于整个宇宙、历史、人生。艺术家在艺 术创作中，要仰观宇宙之大，俯察品类之盛，以恢弘的气势、崇高的境界表

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    现宇宙、历史和人生，通过有限来观照无限，即由小见大，感悟宇宙的气韵、 生命和生机。      中国传统美学思想中有许多具有中国文化特色和积极的东西，它与现时 代中国的音乐、绘画、书法、诗歌、小说等文学艺术有着千丝万缕的联系。 máo zé dōng强调： “古为今用，洋为中用”，“决不可拒绝继承和借鉴古人和外 国人”。对待中国传

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