宇宙本体和生命的道 （气）。司空图的美学是我国前期封建社会美学向后期 封建社会美学转变的一个极为重要的环节。      宋代，文人士大夫的文艺及美学的主要特征，是追求一种平淡的天然的 美。这种美的趣味和理想，同上层统治集团富丽堂皇、雕琢虚饰为美是相对 立的。      宋元书画美学中，最引入注目的是郭熙和黄休复的思想。郭熙强调画家 要 “身即山川而取之”、“以林泉之心临之”，并用 “远”这个概念概括山 水画的意境 （高远、平远、深远）。黄休复把画分逸、神、妙、能四格。他 把观察精细、刻画生动者称为能格，列为四，而把 “得之自然”、“笔简形 具”的逸格列为首，表现超越浊俗，追求 “清逸”、“超逸”、“高逸”、  “飘逸”的风尚。在诗歌理论方面，宋元时期，十分重视“韵”这一概念， 主张书画以 “韵”胜。作诗要“情景jiāo融”，诗画要同一（“诗中有画，画 中有诗”）。严羽 《沧浪诗话》提出较系统的诗歌理论，标榜盛唐，重视诗 歌的艺术特点，批评宋人“以才学为诗，以议论人诗”，强调“妙悟”和“兴 趣”，并论及了 “气象”，所谓“诗之法有五：曰体制，曰格力，曰气象， 曰兴趣，曰音节”。                                四、明清美学      明中叶到鸦片战争这一历史时期，资本主义萌芽的出现，对中国社会， 特别是对意识形态产生了深刻的影响，在美学领域里，逐渐产生了与封建阶 级的审美观有所不同的新观念、新思想。在当时的思想解放潮流中涌现出一 些贯穿着艺术革新精神和自由独创精神的美学思想。如李贽的 “童心说”； 汤显祖 “唯情说”；公安派的“xìng灵说”等，都包含着冲破儒家“温柔敦厚” 原则的个xìng解放思想。袁枚提倡 “味yù其鲜，趣yù其真”的美，他经常把它 与批判文艺的美学领域里的道学的虚伪xìng结合在一起，表现出勇敢的挑战精 神。袁枚的美学思想具有明显的抨击封建观念、追求个xìng解放的进步xìng。但 由于历史的局限，他所谓的“动心”、“夺目”、“悦耳”、“适口”的美 缺乏深刻的社会内容，常沦为一种对低级庸俗的快感的赞赏。从这方面看， 曹雪芹以及对宋明理学猛烈抨击的哲学家戴震的美学思想比袁枚要深刻。      明清时期，叶昼、金圣叹、毛宗岗、张竹坡、脂砚斋在评点 《水浒传》、  《三国演义》、《金瓶梅》、《红楼梦》时，提出了一系列新的美学范畴和 命题，丰富了中国传统的美学宝库。而戏剧美学的研究，同样为中国传统美 学开辟了一个新人领域，在这方面，李渔的 《闲情偶寄》是最为著名的，它 论述了戏曲剧本创作和戏曲表演艺术，总结了前人的经验而自成体系。      在清代，王夫之和叶燮的思想，在中国美学史上具有总结意义。      王夫之强调 “诗”不同于志、意、史。“诗”是情与景的内在统一，他 的 “现量说”，强调美是客观景物固有的，诗歌意象的本质乃是对自然美的 真实反映，这种反映里有瞬间直觉的特点。他还论述了诗歌意象的整体xìng、 真实xìng、多义xìng和独创xìng。      叶燮的 《原诗》是一部体系较完整，理论xìng较强的论诗专著。全书共四 卷，分内外两篇。内篇论诗歌演变，各流派盛衰的原因；外篇杂论诗歌创作 中的一系列理论。叶燮认为，宇宙万物的本体是“气”、“气”的流动就有

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    了 “理”、“事”、“情”。而诗歌是诗人主观的才、胆、识、力和客观的 理、事、情的结合。他主

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