，不能用解释有形之物的方法去规定   它。即如黑格尔所说： “在道家以及中国的佛教徒看来，绝对的原则，一切   事物的起源、最后者、最高者乃是 ‘无’……这种‘无’并不是人们通常所   说的无或无物，而乃是被认作远离一切观念，一切对象。”①        《老子》一书，是先哲奉献给人类的宝贵遗产，对中国哲学的发展产生   了很大影响。后来的许多思想家、哲学派别都从不同角度吸收、借鉴、阐发   了老子的思想，尤以道家和道教更为敬奉。《老子》一书在海外也流传很广，   目前得到一些自然科学家和政界人士的注意，给以很高的评价。       二、老子、孙子的辩证法思想       辩证思维，在中华民族传统思维方式中居重要地位。老子、孙武不仅开                           ②   中国哲学辩证思维之先河 ，并且以其涉及面广、具有实用xìng而为人们称道。       运动变化的思想       老子看到了事物运动的普遍xìng：万物都在生长发展、变化纷坛 （“万物                                                                   ③   并作”、“万物作焉”），并指出：“玄牝之门，是谓天地根。”孙子也看   到了天地无穷，江河不竭，日月往复，四时更替。兵无常势，水无常形。       从事物的联系出发全面看问题的思想       战争作为一种社会现象，与社会生活诸方面有复杂的联系。因而，决定   战争胜负的原因也是多方面的。孙子列举说： “一曰道，二曰天，三曰地，   四曰将，五曰法……凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之   以计而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众敦强？                                            ①   士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。” 孙子和老子都有关于从正反两方   面看问题的论述，并在两点论中隐约地包含有重点论的思想。孙子说： “备   前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。”   ②孙子的 “知己知彼，百战不殆”是尽人皆知的名句。       矛盾对立与统一的思想       老子指出，一些看似对立的东西，实际上是互相依存的。所谓 “有无相 ①  《哲学史讲演录》第1 卷，商务印书馆1983 年版，第131 页。 ②  《周易》中亦有丰富的辩证法思想。 ③  《老子》第6 章 ①  《孙子兵法计篇》。 ②  《孙子兵法虚实篇》。

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    生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”。对立面不仅互相依存，   而且互相斗争。这种斗争，概而论之就是yīn阳、刚柔、强弱之间的互相制约   互相作用，导致了矛盾双方力量的消长、对立面的转化，旧事物的消亡和新                                                                        ③   事物的产生。所谓“反者道之动”，“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”。孙   子也指出 “乱生于治，怯生于勇，弱生于强”；“投之亡地而后存，陷之死                     ④   地而后生”的道理 。       必然xìng和规律的思想       在老子思想中，道有两个重要的含义，一是指

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