世界的本原、化生万物的   原初物质；二是指法则、规律，作为一种客观的必然xìng，具有普遍的意义，   统摄天地万物。老子说： “人法地、地法天，天法道，道法自然”；“知常   曰明。不知常，妄作，凶。”⑤       量变引起质变的思想       老子注意到了事物发展的渐进xìng。强调要图难于其易，为大于其细。因                                                                           ①   为 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。       孙子在承认客观条件对战争胜负的制约作用的同时，还意识到了人的主   观能动作用的发挥。       孙子和老子的辩证法思想都不是纯思辨的玄思，而是与社会生活密切联   系，有很强的实用xìng。他们把这一思想作为一种方法论来解决社会生活实践   问题。比如，老子指出的 “曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新”，“自是者   不彰，自伐者无功”，“将yù废之，必固兴之；将yù夺之，必固与之”，“信                       ②   言不美，美言不信” 等等。在老子书中，类似的言论是非常多的。       三、孔子、孟子的政治lún理思想        中国哲学具有浓厚的lún理色彩，在先秦时期，lún理道德思想就已理论化   系统化了。这一工作是由多人 （先秦诸子）完成的，尤以儒家的贡献为最。   古希腊哲人也研究lún理道德问题，但是前苏格拉底时期主要兴趣在自然观方   面，他们在lún理道德方面主要研究至善、幸福、快乐等问题，智慧、勇敢、   节制、公正为四主德。哲学家比较注重个人的道德体验，常常以个人为出发   点和目的。通过道德修养来塑造具有美好德xìng的人格，臻于至善。从而摆脱   烦恼和痛苦，获得快乐和幸福。中国先秦时期的lún理道德思想则具有强烈的   宗法色彩，为规范君臣、父子、夫fù、兄弟、朋友之间的关系提出了仁、义、 ③  《老子》第2 ，40 ，58 章。 ④  《孙子兵法势篇》、《孙子兵法九地篇》。 ⑤  《老子》第25 ，16 章。 ①  《老子》第63，94 章。 ②  《老子》第22 ，36，81 章。

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    礼、智、忠、恕、孝、悌、信、勇、美、善、觉、诚、志、气、命、xìng等范   畴。注重整体利益，强调个人对社会的认同和归属，或以己属人、或推己及   人、或舍己为人。其要义在血缘宗族关系方面，有利于家庭、宗族、社会的   和谐与团结，维系既定的社会关系。在这方面，孔子及其后学孟子等人做出   了巨大的贡献。他们的思想实际上是一种政治lún理思想，是以德治国的    “德治论”。       在儒家创始人、先秦著名思想家孔子的 《论语》一书中，作为道德标准   使用的 “仁”字就有100余次。在孔子的 “仁学”体系中，“仁”具有多方   面的意义。首先，仁是自我修养的根本原则，在智、仁、勇三德中，仁是核   心。智是知仁，勇是行仁，所谓 “力行近乎仁”，“仁者必有勇”。行仁必                                                     ①   须做到“无终食间违仁，造次必于是，颠沛必于是”儒家十分重视个人的道   德修养，这种内在修养的功夫就是从仁出发，行仁，达到仁的境界。这种

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