诗宋词， 明清小说、戏剧，书法绘画、建筑工艺；神话传说；语言文字；家庭、lún理、 风俗习惯；科学技术等等。其次要把握传统文化的特质。关于这个问题，学 者多有论述。张岱年认为是 “自强不息”、“厚德载物”；钱穆认为是“一 天人，合内外”；汤一介认为是空想的理想主义，道德的人本主义，求统一 的思维方式，直观的理xìng主义；成中英认为是天人合德的宇宙本体哲学，内 外合用的理想政治哲学，诚明合能的人生修养哲学，知行合体的社会实践哲 学；还有的认为是群体观念，向心观念和中庸观念。对传统文化的特质，应 在对传统文化全面了解的基础上把握。并进而了解传统文化所表现出来的民 族精神，如刚健有为、崇尚气节、重义轻利、当仁不让、“忧”先“乐”后、 宽容达观等等。最后，要全面了解传统文化的积极因素和消极因素，其具体 表现是多方面的，对传统文化停留在全面了解上是不够的。作为“龙的传人”、  “炎黄子孙”，我们每一个人都有义务、有责任为振兴中华民族、繁荣民族 文化而努力，这既表现为物质生产领域、精神生产领域显而易见的创造xìng劳 动，也表现为对优良传统的继承和发扬光大，对消极的旧传统旧习惯的抵制 和克服；既表现为对传统文化的热情宣传，也表现为对传统文化的勇敢捍卫； 既表现为在大是大非问题上的明确态度，也表现在日常生活中的身体力行。

    ----------------------- Page 12-----------------------

    第二章 物质消费生活       中华民族传统文化并不仅仅表现在理xìng的形而上领域。它深深地植根于    “宗族社会农业经济”的土壤之中，并表现在人们的政治生活、经济生活、   精神生活的方方面面，表现为人们的理智、情感和意志，表现为人们的价值   观念、思维方式和生活方式。对龙文化的世俗生活方面进行研究，近年来已   经引起了人们的注意。不了解人们的衣食住行、风俗习惯，就不了解中华民   族及其文化，这已经成了人们的共识。                             第一节 村落、市井       在相当长的一个历史时期内，原始先民是 “穴居而野处”的。自然形成   的山洞，一度是他们 居的好所在。既可避风雨，又可御野兽。大概由于具   有攀枝上树的能力，并受鸟巢的启发，所以 “上古之世，人民少而禽兽众，                                                     ①   人民不胜兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害” 。大约在距今10000   年的 “新石器革命”时代，以农业生产为基础的长期定居村落开始代替游牧   社会 （《美》戴维波普诺）。       在我国，黄河流域是重要的古人类发祥地，黄河流域的黄土土质，十分   利于人工造穴，故尔这一地区的原始人营造穴舍而居，并一直延续至今。但   在6千年前的文化遗址中，已发现由穴居、半穴居向土木结构房舍转化。当   时有代表xìng的一是长江流域的 （如浙江余姚河姆渡遗址）立柱悬空的干阑式   建筑，再就是仰韶文化遗址的木骨泥墙房屋。       这一时期，以农牧为主的原始先民生活安定、少有迁徙，故能够建立稳   定的居住地。典型的房舍为圆形，直径4.6米，伞形屋顶用4根木柱支撑。   圆垣用细木围成，草泥抹光。室内地面、墙面有的烧烤陶化，室内有烧火的   坑穴，屋顶设有排烟口。住房周围，有储藏食物的窑穴，其内至今残存兽骨、   鱼骨、小蚌、栗子、棒子、菜籽、小米。另有正方形、长方形

『加入书签，方便阅读』