大屋，供氏族   成员集会、歌舞、祭祀活动之用。仰韶末期的这种房子，柱子排列整齐，木                                        2   构架和外墙分工明确，建筑面积达150m，柱面、墙面、地面抹白灰。       当时的原始村落，多选择河流两岸的台地为基础，并已有初步的区划布   局。陕西临潼姜寨发现的仰韶村落遗址，居住区住房共分5组，每组以一栋   大房子为核心，较小的房子环绕中间空地和大房子作环形布置。陕西西安半   坡村遗址，已发掘面积南北800余米，东西200余米，分为三个区域：南面   是居住区，包括46座房屋；北端是墓葬区；居住区的东面是制陶窑场，居住   区和窑场、墓地之间有一道壕沟隔开。       龙山文化的住房遗址已有家庭私有的痕迹，出现了双室相联的套间式半 ①  《韩非子五蠹》。

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    穴居，平面成 “吕”字形，内室与外室均有烧火面，是煮食与烧火的地方。 外室有窑穴，供家庭贮藏之用。此与仰韶时期窑穴在室外不同。龙山时期广 泛使用白灰，还发现有土坯砖。      夏、商、周时期，是中国奴隶制建立、发展和鼎盛时期。此期出现了一 些城市。因是王侯的居住地，所以其建筑结构上有宫殿区、祭礼场所、城墙、 居民和作坊等。在奴隶社会的宗法、分封制度下，城市是有级别的 （城的大 小、城墙高度、街道宽度、宫殿规模）。在漫长的封建时代，城市作为手工 业和商业中心，在社会经济生活中发挥重大作用。      中国是带着强烈的血缘色彩进入阶级社会的。因而，在漫长的奴隶社会 和封建社会，星罗棋布的村落有明显的聚族而居的特征。农业社会对土地很 依赖，商业不发达，jiāo通不便，农民恋土重迁，世世代代劳作、生息在一个 狭小的空间范围之内，许多人 （尤其是fù女）终生活动范围按里计算也超不 过两位数字。大量存在的是一姓一村，以姓命名，如张庄、李桥、王楼、刘 村、邓寨、孟集等等。外姓人来居住，常受到排挤。当然并不排除外姓人落 户的情况发生，较常见的是以姻亲关系为由。比如，生活困难的出嫁女儿携 子带婿住母家，甥依舅住等等。族人聚居，有天然的血缘、情感联系，有共 同的利益、共同的生活。如祭礼祖先，经营族产，办族学，依族规赏善罚恶 等等；并且，在生产和生活中能够互相协助。      这些村庄除沿街而布的住宅，有祠堂、族学等公共设施外，还常有各种 作坊、店铺。大的村镇设集市 （称集、市、场、墟等），这种定期的贸易活 动规模不等。在时间特征上有半日、整日之分；日日、隔日之别；亦有间3 日、5日者。而且，一年之中常有二三次贸易大会，通常规模较大，延续两 三天。邻近的各村镇的集市在日期上互相错开，以便于商人 “赶”集经商。 这种集市是因商品jiāo换的需要在村落、jiāo通要道上逐渐形成的。 《唐会要） 卷七一载： “德州安德县，渡黄河南与齐州临邑县邻接，有灌家口草市”；  《宋会要辑稿》食货十七载：“岭南村墟聚落，间日会集裨贩，谓之虚市”。 这种有集市的村落常因此而命名为市、集、埠、店、镇、步，发展亦较快， 成为城市的生长点。在封闭保守、发展缓慢的农业社会里，以集市为中心的 工商业活动是自给半自给的自然经济、小农经济的补充，也是社会经济发展 的一面镜子和兴奋剂。      除了专门的手工业者、商人外，广大的农民既是农业生产者，也是农副 产品的加工者、家禽家畜的饲养者。在集市上，他们既是自产物品的出售者， 又是

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