法津篇、军政篇及教育、jiāo通、国际关系、   饮食、服饰、宅居、考工、通商、货币、农事、学术思想等共28篇。蔡元培                                       ②   认为： “文化是人生发展的状况。”梁漱溟认为： “文化是生活的样法”，    “是吾人生活所依靠的一切”，“文化之义，应在经济、政治、乃至无所不         ③   包。” 陈独秀不同意把文化定义得过于宽泛，认为“文化底内容，是包含着                                                 ④   科学、宗教、道德、美术、文学、音乐这几种” 。胡适认为“文化是一种文                           ⑤   明所形成的生活的方式”。贺麟认为“文化就是经过人类精神陶铸过的自然”   ⑥。冯友兰认为文化是一种 “总合体”，“中国文化就是中国之历史、艺术、                       ①   哲学……之总合体” 。       文化问题研究在中国，50至70年代，是相对薄弱的环节。对文化概念   的理解，基本上沿用 《辞海》的广狭二义说：“从广义来说，指人类社会历   史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的   意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构”。除辞海外，时下较有影响   的辞书，对文化的定义还有如下几种：（1）《辞源》：文化“今指人类社会   历史发展过程中所创造的全部物质财富和精神财富，也特指社会意识形态”。    （2）《中国大百科全书》：文化是“人类在社会实践过程中所获得的能力和   创造的成果”， “广义的文化总括人类物质生产和精神生产的能力、物质的   和精神的全部产品。狭义的文化指精神生产的能力和精神产品，包括一切社   会意识形式，有时又专指教育、科学、文学、艺术、卫生、体育等方面的知   识和设施，以与世界观、政治思想、道德等意识形态相区别，文化中的积极   成果作为人类进步和开化状态的标志，便是文明。”这一定义较之前两种，   显然是更为全面些。       80年代初，我国理论界对文化问题给以了必要的关注，并在1986年前   后达到高潮。不仅研究中华民族传统文化，进行中西文化比较，而且也进行   有关的文化学理论研究，对“文化”概念本身提出了各种各样的看法和定义。   这一研究方兴未艾。       文化问题与人的本质密切联系，与人的意志行为密切联系，人通过自由   自觉的创造xìng活动、对象xìng活动确立了与外部世界的认识关系、实践关系和   价值关系，即主体与客体的关系。在这种对象xìng的活动中，人使自己的意志、 ①  《什么是文化》，载《学灯》1922 年12 月7  日。 ②  《蔡元培文选》，北京大学出版社会1963 年，第113 页。 ③  《东西文化及其哲学》、《中国文化要义》。 ④  《新文化运动是什么》、《新青年》第7 卷，第5 号。

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