子张问孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”

    子张问孔子说：“怎样才可以治理政事呢？”孔子说：“尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。”子张问：“五种美德是什么？”孔子说：“君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。”子张说：“怎样叫要给百姓以恩惠而自己却无所耗费呢？”孔子说：“让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不需要自己的拿钱嘛！选择可以让百姓农闲的时候让百姓去做一些事情，老百姓又有谁会怨恨呢？自己要追求仁德，追求仁德就要节俭，又还有什么可贪的呢？君子待人，无论对方人数多少，势力大小，都不会怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？君子衣冠整齐，目不邪视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？”子张问：“什么叫四种恶政呢？”孔子说：“不经教化便加以杀戮叫做虐政；不加告诫便要求成功叫做暴政；不加监督而突然限期叫做贼政，同样是给人财物，却出手吝啬叫做酷政。”

    这是孔子认定的合格的政治家的标准。一句话总结孔子说的五美，那就是怎么样做让老百姓心情愉悦。一句话总结孔子说的四恶，那就是怎么样做才能让老百姓不怨恨政府，让老百姓心情舒畅。这段话的意思和《论语》第一段话的意思有些近似，那一段话是让人要在生活中不断寻找快乐和不要生气，这段话是讲孔子的政治思想，是统治者怎么做能让老百姓快乐和不怨恨。

    没有要求一个领导者需要有多么高的智慧c多大的魄力c多好的沟通能力，而是努力做到让老百姓快乐，怎么样用简单的方法不花钱还能让老百姓感到快乐，让老百姓感觉快乐是最大的政治，是治理国家最重要的任务。

    只有让老百姓快乐了，才能让老百姓更健康。这是孔子检验一个政治人物好坏的标准，也是检验一个政权好坏的标准。

    这段话里面有一句话不好解释：欲仁而得仁，又焉贪。大多数的解释是：想要得到仁就得到了仁，又有什么可贪的呢？这样解释不是很通顺，也让人不好正确理解这句话的意思。追求仁德又得到了仁德的人，那一定是通过学习具有了仁德需要的品质。孔子认为仁德修养重要的是节俭，有仁德的人一定是具有节俭品质的人，拥有节俭品质的仁德君子怎么会贪婪呢？

    节俭对国家的统治者来讲更加重要，因为他们掌握更多的资源和权力，贪婪的统治者对国家和社会造成的危害更大，不知道节俭的统治者的是危险的。

    历史上以奢侈出名的皇帝要数隋炀帝，隋炀帝也是历史上非常有抱负的皇帝，做了许多至今仍然有重大影响的事情。隋炀帝挥霍无度，不爱惜民力，横征暴敛，老百姓都非常怨恨他，最后导致政权的灭亡。

    隋炀帝到江都，送得多的升官，送得少的撤职。江都郡丞王世充送给他一个铜镜屏风，立即提拔当江都的副太守，历阳郡丞赵元楷献异味，马上升为江都郡丞。地方官尽量搜刮，制备礼物。江淮民众赋税奇重，生计断绝，采食树皮草叶，后来，树皮草叶吃光了，逼得人相食。

    隋炀帝要夸耀隋朝声威，利诱西域诸国入朝

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