卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：俎豆之事，则昌闻之矣；军旅之事，未学之也。明日遂行。

    卫灵公问孔子作战的阵法。孔子答道：礼仪的事情，我曾经听说过；打仗的事情，我没有学过。第二天孔子就离开了卫国。

    卫灵公生活在那个诸侯混战的时代，必须先保存自己，让自己的国家生存下来，生存是第一位的，卫灵公做的好像也没有错。非礼勿言，不符合礼仪的东西不说，不符合养生的东西不讲。打仗不符合孔子的养生思想，不去谈论，孔子离开卫国也没有什么错。

    孔子带着学生周游列国是为了宣传他的儒家思想，从谈话中看出来卫灵公不是他要找的人。孔子主张的是礼乐治国，让国内老百姓高兴，让国外的老百姓愿意来归附，而不是使用武力和战争来让别人屈服。

    卫国这样的小国，单纯依靠军事力量不可能长期生存。道不同不相为谋，孔子第二天就离开了卫国。孔子没有给卫灵公说出自己的强国强军策略，不是孔子没有办法，孔子的方法是施行仁政。

    《礼记》中有这样一段话：阳门之介夫死，司城子罕入二哭之哀。晋人之觇宋者反报于晋侯曰：“阳门之介夫死，二子罕哭之哀，而民衰，而民说，殆不可伐也。孔子闻之，曰：“善哉觇国乎！云：‘凡民有丧，扶服救之。’虽微晋而已，天下其孰能当之！”

    宋国的阳门有个卫士死了，司空子罕进城为他哭悼得很悲哀。晋国派到宋国得侦探回去向晋侯报告说：“宋国阳门得一个卫士死了，而子罕却哭得很伤心，百姓因感动而兴奋，恐怕不适合去讨伐宋国吧！”

    孔子听到这件事后说：“这个人真善于探察国情啊！《诗》中说：‘凡民有丧，扶服救之。’虽然想攻打宋国得不止是晋国，但天下有哪个国家与宋国为敌呢？”

    对老百姓讲仁政，老百姓就愿意为国家效力，愿意用生命去捍卫自己的国家安全。国家的强大不在于人口的多少，士兵的多少，而在于是否施行仁政。宋国虽然是个小国，但是却是天下无敌，没有哪个国家可以战胜。圣人不喜欢生硬的告诉人该怎么做，而是引导人们该怎么做，不失时机的引导人们去达到仁。

    在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。

    在陈国断绝了粮食，跟从孔子的人都饿坏了，大家都饿的爬不起来了。子路带着怨气来见孔子，说：君子也有穷困的时候吗？孔子说：君子在贫困的时候仍然坚守仁德，在贫穷中仍然能保持快乐，小人遇到贫困就开始胡作非为了。

    固穷被解释为安与贫困，这不能完整的表达孔子的意思。谁都不喜欢贫穷，孔子认为贫穷和富有都不重要，重要是的快乐。

    孔子称赞颜回，子曰：贤哉回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其犹，回也不改其乐，贤哉回也。在当时的社会里，生产力不发达，大多数人吃的都很简单，颜回吃的和大家都差不多，却能始终保持快乐的心情，孔子把始终保持快乐看的最重要。

    君子在贫穷的时候也要保持愉快的心情，坚守仁德修炼，让自己快乐。

    子曰：赐也，女以予为多学而识之者与？对曰：然，非与？曰：非也，予一以贯之。

    孔子说：赐！你以为我是多方面学习并且把内容记下来的吗？答道：是的，难道不是吗？孔子说：不是的，我是用道的思想把他们贯穿起来的。

    孔子对自己的学习方法进行的总结。孔子不是死记硬背学习知识的，而是用一个思想把这些知识融会贯通。

    孔子用什么思想把知识贯穿在一起？孔子认为的道是什么？是养生。养生是孔子贯穿知识的一条线，养生也是贯穿孔子思想的一条线。

    颜渊问为邦。子曰：行夏之时，乘殷之

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