子曰：邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。

    孔子说：国家政治清明，正直说话，正直的做人；国家政治混乱，正直的做人，说话要谦逊。

    不论处在什么样的环境下面，都要正直做人，在政治不清明的时候就要谨慎的说话，以免给自己带来麻烦。当说话正直会带来危险的时候要谨慎讲话，保护好自己不受到伤害。

    三国时期的孔融是历史名人，孔融三岁让梨的故事人人皆知，孔融是孔子的直系后代。孔融喜欢标新立异，不穿官服，不戴头巾，便装出行，他认为孝道也是不足守的，甚至说：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。”汉代提倡“以孝治天下”，孔融的言论明显是不合时宜，就是放在现在孔融的这个言论也是不合适的。

    董卓操纵朝廷时，孔融就经常和董卓闹矛盾，由虎贲中郎将左迁为议郎，在许昌孔融常常攻击嘲讽曹操。建安九年，曹操攻下邺城，其子曹丕纳袁绍儿媳甄氏为妻，孔融知道后写信给曹操说：“武王伐纣，以姐己赐周公。”曹操问此事出何经典，孔融回答道：“以今度之，想当然耳。”由于军粮短缺，曹操下令禁酒，孔融反对。有人告密孔融“欲谋不轨”，曾与祢衡有放荡言论，罪状就是孔融以前发表的关于父母子女关系的那段言论，曹操以此为借口把孔融杀了。

    人说话要看清形势，不能一味正直，因为不合时宜的言论造成伤害，是没有理解孔子的思想。孔子说过：未见颜色而言谓之瞽。没有看别人的脸色而乱说话就是眼瞎了。不清楚所处的环境乱说话把性命都丢了，不是连瞎子都不如吗？这样的人是没有真正理解孔子的思想。

    明朝的方孝孺不仅葬送自己的生命，还成为了历史上唯一一个被灭十族的人。明太祖朱元璋死后，皇太孙朱允炆继位为明惠帝，惠帝听从兵部尚书的削藩建议，触动了番王的利益。北平的燕王朱棣（后来的明成祖）以清君侧为名，发动靖难，挥军南下。惠帝也派兵北伐，讨伐燕王的诏书c檄文都出自方孝孺之手。燕军攻破京师后，文武百官多归顺燕王，方孝孺拒不归顺，被捕下狱。朱棣想用方孝孺的威信来收揽人心，希望由他撰写新皇帝即位的诏书，朱棣派人押解方孝孺上殿，强迫他写诏书。方孝孺却大书：燕贼篡位，朱棣见他宁死不屈，威胁他说：你不怕被诛九族吗？方孝孺说：即使诛我十族又怎样？朱棣怒不可遏，搜捕方孝孺的亲属，还包括他的门生和朋友（即第十族），在方孝孺面前一一杀害，被杀者共达八百七十三人，方孝孺被腰斩于南京聚宝门外。方孝孺为了虚无的名声，牺牲了亲戚和学生近千人的生命，方孝孺没有真正理解孔子的思想。

    儒家的没落和迂腐思想进入儒家有关系，迂腐的儒家思想不能解决中国的问题，近代西方文化大行其道和儒家的思想没落有直接关系。

    子曰：古之学者为己，今之学者为人。

    孔子说：古人学习的目的是为了修炼自己的仁德，来充实自己；现在的人学习的目的是为了向别人炫耀。

    学习的目的是什么？不同的人有不同的答案。十年寒窗苦是大家对上学的认识，大多数人认为读书是一件痛苦的事情。读书人成为社会上的特殊群体，读书就是为了当官。没有做官的儒生就成了尴尬的角色，百无一用是书生，手无缚鸡之力成了儒生的标签。

    孔子认为学习的目的是为了修养自己的道德，让自己得到养生。以前的读书人刻苦的学习，是为了能金榜题名。清代小说家吴敬梓写的《范进中举》中的范进是科举制度的幸运儿，更多的是比范进更悲惨的儒生，既没有在科举考试中取得成绩，还在艰苦的学习中又丢掉了健康。

    范进的生活就是不断地考试和准备考试，到五十四岁才中了个秀才。

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