子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？子曰：必也正名乎。子路曰：有是哉，子之迂也！奚其正？子曰：野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。

    子路说：如果卫君让老师去治理国家，老师会先从哪里做起？孔子说：那一定先纠正混乱的名称。子路说：怎么能这样，老师您可真够迂腐啊！有什么需要纠正的。孔子说：子路啊，还是这么粗野。君子对于他不了解的事情，不会去说。混乱的名字不纠正，那么说话就不顺畅；说话不顺畅，那么事情就办不成；事情办不成，那么礼乐就不能在社会上广泛兴起；礼乐没有被广泛传播，那么刑罚就不能适中；刑罚变来变去，老百姓的手脚都不知道该放在哪里。因此君子对关于称呼的事情一定要重视，名称要可以顺畅的说出来，说出来的事情一定要可言行得通。君子对于自己的话，要求不敢马虎一点。

    子路在孔子面前说话非常随便，但是孔子也没有生气，只是感叹一下，然后认真的给子路解释。孔子没有端起老师的架子，居高临下和学生说话，学生可以随便发表自己的意见，哪怕是一些偏激的言论。

    孔子上课的时候学生可以弹琴c静坐，听孔子讲课是很快乐的事情。后来的师生关系变得越来越严肃，老师为了树立权威让学生害怕自己，学生害怕说错话受到老师的批评。老师和学生之间关系不和谐，是学习不快乐的一个原因。

    孔子的治国理论分为三个方面，一是要有名正言顺的名字，得到大家的认可；二是要大力普及礼仪和音乐；三是有适当的法律，法律既不能太严苛，也不能经常变来变去。连子路都嘲笑孔子的治国理论，理解孔子的人太少了，推行孔子的治国思想就可想而知了。

    名正言顺和治理国家有什么关系？关键点是顺，只有听着顺c说着顺，才能心里顺畅c心情愉快。心情愉快，办事情才会成功。

    清朝的王国钧就是吃亏在名字上面。同治七年科考，江苏人王国钧被初定为状元，但是他的名字给自己惹了麻烦。其实，国钧这个名字还是不错的，唐代诗人白居易《赠樊著作》诗云：“卒使不仁者，不得秉国钧。”国钧者，国家重任也。可是，要把“王国钧”连起来读，就是“亡国君”的谐音，这可是皇家的大忌讳，垂帘听政的慈禧太后听到这个名字甚是不悦。太后很生气，后果很严重，王国钧遂被降为第三名。

    有人因为名字吃亏，就有人因为名字受益。晚清名臣曾国藩就是一个因为名字受益的人，在大清朝摇摇欲坠的时候，内忧外患不断，太平天国起义，席卷大半个中国，政权岌岌可危。慈禧太后看到曾国藩的名字后，心里燃起了希望：国藩国藩，国之藩篱。曾国藩一路受到重用，和他的名字有很大的关系。

    许多的明星都改过名字，名字不够响亮，演唱的再好也没有出名，名字一改就不一样了，名字让人喜欢，人也红的快。例如刘德华原名刘福荣，张国荣原名张发宗，改名让他们大红大紫，名字对人命运影响真的是很大。

    古人对名字格外重视，名字不仅要听着顺，还要寓意吉祥c符合易经八卦的理论。名字蕴含了太多的文化元素，不论是一个路名，还是一个地名，这些都和孔子的名正言顺的思想一脉相承的。在孔子的治国理念中礼和乐的推广普及是头等重要的事情，放在了比法律更加重要的位置，很多人不理解，孔子的治国理念就是让大多数人快乐。封建王朝把礼和乐作为教化民众的重要工具，古代每个城市都建有鼓楼c钟楼，是儒家礼乐治国思想的体现。

    现在讲依法治国，把礼和乐放在了很次要的位置。礼成了人和人交往需要具

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