，慢也；离局，奸也。有三罪焉，不可犯也！

    栾书退下去！国家有重大任用，您哪能一人都包揽了！再说超越他人的职权是冒犯，丢弃自己的职责是怠慢，离开自己的部下是使部队混乱。这样做在您身上有三个罪名，不能触犯啊！

    3徐知温这里行的“射覆”令中的典故是取自《反经》中“反仁义”的一段话。

    4《反经》中的“反仁义”、“盗亦有道”与“侵官”典故的选段

    强盗问他的头目盗跖：“当强盗也有道吗？”

    盗跖说：“当然有啊！天下什么事能离得了道呢？当强盗的学问大着呢！

    首先是‘妄意’，估计某处有多少财宝，值不值得动手，要计算得准确周到，——圣也；

    动手的时候，别人在后面，自己先进去，这是要有勇于牺牲精神的，——勇也；

    得手之后，别人先撒退，自己最后走，有危险自己承当，——义也；

    判断某处可不可以去抢劫、偷盗，什么时候去才能成功，这是需要智慧的，——智也；

    东西抢到以后，大块分金，大块吃肉，平均分配，——仁也。

    仁义智勇圣，这五条标准不具备而能成大盗的，天下没有这个道理。”

    后汉末年，汉献帝在位的时候，董卓到中央政府做官，在他图谋篡位之前，礼先下士，很会捧敬当时的知名学者如蔡邕等人。

    撰写《后汉书》的范晔在总结董卓篡权的历史教训时写道：“董卓这人本性野蛮残暴，有如虎狼，碰上汉朝末年政权剥落崩塌的局面，给了他野心得逞的机会，伦理道德被他践踏，纲常制度被他破坏，毁坏分裂了中央政权。像董卓这样开人胸膛，剁人手足，残酷得吃人不吐骨头的人，就是杀尽了天下人都不会称心。

    但是就是这样坏透了的人，对于知名度高的文人学者，还懂得故意表演礼先下土那一套，以便慢慢地、一点一滴地侵凌篡夺东汉政权，所以不要看董卓粗鲁残暴，杀人如麻，他很懂盗窃之道，很懂怎样去偷盗别人的东西。”

    从董卓这类人对有文化学识的人都知道笼络利用看来，仁义礼智信这些原则，好人要想成功，需要用来做依据；坏人要想成功，也不能违反这些原则。

    可是天下到底好人少，坏人多，所以好人用这些原则做好事，给天下众生带来的利益少，坏人用这些原则做坏事，给天下众生带来的灾祸就多了。

    这就是仁义的反作用。

    我们再举例来讨论这个问题。

    从前孔子的学生子路去邵这个地方做行政长官，当时鲁国的政权掌握在季家手里，季氏想在五个月内开通一条运河。这对老百姓来说，太苛刻了。

    而这条运河正好在子路管辖的行政区内，为了鼓励民工干活，子路就掏自己的腰包，还把家里的粮食弄来做饭给大家吃，以补工程费用的不足。

    孔子听到这个消息后，马上派子贡去，把子路做好的饭倒掉，把锅灶、饭碗毁掉。

    子路大发脾气，跑回去找孔子吵架：“你天天教导我们做好人好事，教我们行仁义，现在我这样做了，你又叫子贡来捣乱，是不是嫉妒我们呀？”

    孔子说：“子路，你违背了‘礼’的本义，当皇帝的人说他们爱普天下的老百姓，是因为他们把天下当作是自己的；当诸侯的说他们爱境内的老百姓，是因为他们把自己所管辖的领地当作是自己的；当了大夫的，只管自己职责范围以内的事；普通老百姓，只爱自己的妻子儿女。如果超过了各自的范围干预别人的事，虽然你一片好心，也不得好报，因为你侵犯了别人的权力。”

    汉武帝的时候，封在河间的献王刘德到长安朝见汉武帝，穿着打扮、言谈举止、进退起居都很规矩，很得体，很有礼貌。

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