：前面已经提到，林黛玉是绛珠草，——红色的草木，即赤心木，也就是喻指她姓朱，代表了朱明王朝。

    ：林黛玉是多愁多病c弱不禁风c病西施，又有咳嗽的旧疾——喻示朱明王朝到崇祯朝时，已经多灾多难，风雨飘摇，又沉屙难起。将林黛玉比作西施，当然不是说她是红颜祸水，而是说她和西施一样，经历亡国（西施亡吴国），暗示崇祯是亡国之君。

    ：在鸳鸯三宣牙牌令时，林黛玉抽到的牙牌，揭示了她的“天子”身份——当时只有林黛玉和贾母第一张就是“天牌”（上六点下六点叫天牌）。贾母是老祖宗，喻指朱家老祖宗，应该隐喻是明朝开国皇帝朱元璋了，所以贾母抽到天牌时说的牌令很有气势“头上有青天”，最后一张更有气势：一轮红日出云霄。

    而林黛玉第一张也是“天牌”，但她说的诗完全是一副“末世”景象：“良辰美景奈何天”。处处透露出自己的力不从心c无可奈何。的确，明朝到“她”手里时，已经积重难返，当年气势雄伟的大明天下，如今已经是“奈何天”了。这句诗是出自《牡丹亭》，下面还有一句。林黛玉听过这段戏。书中二十三有提到：“黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：‘良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。’听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：原来戏上也有好文章。”

    良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？

    让我很快想到了那句：昨夜朱楼梦，今宵水国吟。

    这两段诗联系起来看，更具对比效果：纵然是良辰美景，已经是无可奈何天，朱楼辉煌已成昨夜梦幻；如今赏心乐事的是谁，原来已经换做了水国人在欢歌吟唱。

    ：葬花。

    关于黛玉葬花，必须单独拿出一小节来讲，因为历来对“黛玉葬花”的误读非常多非常深，完全背离了作者的原意，黛玉葬花的真正喻意是什么？请看《23被误读三百年的黛玉葬花》。

    ：吴本里的证据

    前面都是依据前八十回里的文字的推测，在吴本（癸酉本）后28回，那已经是写得非常直白了，特别是写林黛玉自杀那场景，完全是崇祯当年殉国时情景再现。

    有朋友说：因为癸酉本后面太写实了，所以让人觉得假。这个质疑不无道理，但不妨反过来想，正因为癸酉本后28回太写实了，文字里处处弥漫着亡国之痛c骂清之声，所以后28回才会被砍掉，才会被禁绝，才有了满清朝廷组织力量修改c删减c续书，然后删掉一切批语，只留一个本子，组织刊印，这就是后人看到的通行本。目前公认发现最早的抄本，就是胡适得到的甲戌本，那是乾隆十九年（甲戌年）的本子。这也是民国时期才传出的，而且还是个只有80回前断断续续十几回的残本，80回后的文字一点也没有。而清政府组织刊印的本子，就是程甲本c程乙本，就是后来的通行本。通行本不但有了高鹗续写的40回，而且前80回里的文字也多有删改，比如秦可卿天香楼的故事，比如每一回前面的回目诗都没了，就连各个抄本里的所有批语，全都删得干干净净，彻底将《红楼梦》变成了大家族的风月儿女小说。可见清朝的封杀工作做得多么到位。所以，我们不能以想当然的逻辑来判断吴本的真假，要更多的是从文字c从情节故事上，吴本后28回是否合理。

    至少，从黛玉的结局来看，吴本是写得非常合理的，契合了她的判词，以及前面埋下的伏笔，也完全符合林黛玉一贯的性格。我们之所以会觉得后面写得反差太大，其实吴本后28回里的林黛玉，与我们所了解认识的林黛玉反差大。我们中大部分人，是自小就通过红楼梦的影视剧c戏曲等来认知林黛玉和红楼故事的，并不是书中真实的林黛玉，一说到林黛玉，我们自然就浮现出各种影视戏剧形象的林妹妹，心中早

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