此一阶段为丹道修炼的“得窍”阶段，叫做“玄府受气”。再行祖气升，即稍一圈“○”，名为炼精化气。炼有形之精，化为微茫之气；炼依稀呼吸之气，化为出入有无之神，使之贯穿通达于五脏六腑。

    此一阶段为丹道修炼的“炼己”阶段。所以第三个稍小点的“○”标志着炼气化神，即由下丹田所炼真元之气贯穿于五脏六腑，以养五脏之神。再向既为层之五行相生并形成“五气朝元”的景象。此一丹道修炼阶段称之为“和合”。

    五行演八卦，取坎填离，则水火而为孕；坎离颠倒，而后天返先天，进入黑白相间的大圆圈，即“三返二”的“结圣胎”阶段，亦即“得药”。再向是不断炼去胎之阴质，使之变成金丹，进而炼神还虚，复返于太极而无始，即为最面大圆圈的“脱胎成仙”阶段。

    所以，凡丹道修炼“盖始于得窍，次于炼己，次于和合，次于得药，终于脱胎求仙”的逆向求索，即炼精化气，合三为二；炼气化神，合二为一；炼神还虚，一归无极。这构成了一个逆炼返本的系统，这是所谓“逆则成仙”，返本还原内丹修炼的人体长寿科学原理。

    ……

    周世宗喜好道士烧炼丹药点化金银的法术，有人把陈抟的名奏朝廷。

    后周显德三年，周世宗命令华州把陈抟送到朝廷，留陈抟在皇宫居住了一个多月，周世宗向陈抟询问点化金银的法术。陈抟回答说：“陛下为四海之主，应当以致力治国为念，怎么留意黄白方术这样的事情呢？”周世宗不责怪他，任命他为谏议大夫，陈抟坚决辞谢接受这一职务。

    已经知道陈抟没有其他方术，周世宗放他回到原来居住的地方，诏令该州长官逢年过节慰问陈抟。

    后周显德五年，成州刺史朱宪向皇帝辞别赴任时，周世宗命令他带五十匹帛、三十斤茶叶赐给陈抟。

    北宋太平兴国二年，陈抟来宋朝进觐，太宗对待他很优厚。

    太平兴国九年，陈抟再次来朝觐，皇帝更加以厚礼对待他。对宰相宋琪等人说：“陈抟独善其身，不为势态利益所干扰，才是真正的方外之士啊。陈抟在华山居住已经四十多年，估计年龄将近一百岁了。陈抟自己说他经历五代离乱之世，庆幸现在天下太平，所以来朝廷进觐我，与他交谈，听听他说的是值得的。”于是派使送陈抟到书省，宋琪等人从从容容询问陈抟说：“先生得到的玄默修养的方法，可以传授别人吗？”

    陈抟回答说：“我是一个山野隐士，对当下的世道没有什么用处，我也不知道神仙炼丹化成金银之事、吐纳养生之理，无此类方术可以传授。假使能让白日冲天，对当今世道又有什么好处呢？现在圣龙颜秀异，有天人一样的外表，博古通今，深究治乱，真是有道德仁义圣明的君主。现在正是君臣下同心同德，兴起改革以使天下太平的时候，勤行修炼的功劳也不及此。”宋琪等人称好，把陈抟的话告诉皇，皇对陈抟更加器重。

    北宋雍熙元年，宋太宗下诏赐号希夷先生，并赐给一套紫衣，挽留他住在朝宫，命令官吏扩增修葺他所居住的云台观。皇多次与陈抟和唱诗赋，几个月后放他回山。

    而陈抟被认为对历史以及道学的最大贡献在于“象数”。

    所谓“象”，是指卦象和爻象，以及用卦象和爻象表现世界生成发育的万有现象，从寻求万物变化的规律。

    陈抟的是其象学代表。说：“陈抟以先天图传种放，放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍。”邵雍的易学被称为先天易学，据一些史料称，其与陈抟所传之先天图有关。所谓先天图，主要指的是乾坤坎离的图式。

    所谓“数”，是指的数学、数理以及“河图”、“洛书”的符号数学规律。陈抟的是其数学代表。

    易类有陈抟一卷，卷八十五保留

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