在《孙膑兵法》当中，不缺乏“孙子曰”的提示，但是这个“孙子曰”，从其内容来看，跟《孙子兵法》有很多地方是不相同，或者是《孙子兵法》并没有记载这样的内容。『言情首发【大＆书＆包＆小＆说＆网。>

    有些人从这一点推敲，很有可能孙武跟孙膑是同一个人。而孙武实际上是《史记》虚构出来的任务。

    张嘉师表示他对这一点真心呵呵了，因为古代被尊称“子”的人，有可能不是代指一个人，有可能是这个“子”是一个学派的首领代称。

    就好比是墨子，鬼谷子等等。

    这也就是说，孙膑在《孙膑兵法》当中被引用为“孙子曰”，那么这一部分内容有可能是孙膑的徒弟或者是一些在孙膑去世之后对《孙膑兵法》进行补完的人员，对孙膑的见地的引用。

    这也是孙膑被成为“齐孙子”的缘由。

    而《孙膑兵法》有可能是伪书么？

    张嘉师表示，《孙膑兵法》有很大一部分内容是孙膑自己著作的，而后人对一些内容进行增补，不代表这就是一本伪书。

    就好比是《红楼梦》，曹雪芹写了前面的八十回就病死了，而后者也是由高鹗进行增补，有什么人说过《红楼梦》是伪书？

    由此可见，《孙膑兵法》在《汉书?艺文志》的记载当中有着很多的编幅，连同银雀山汉墓出土的竹简时间显示，《孙膑兵法》成书在《汉书?艺文志》之前，这一点是毫无疑问的。

    ……

    《孙膑兵法》的已知内容当中，孙膑著作的内容有哪些？

    张嘉师经过自己从青玉灵书当中的理解，整理出一部分内容：

    《十阵》：

    凡陈（阵）有十：有枋（方）陈（阵），有员（圆）陈（阵），有疏陈（阵），有数陈（阵），有锥形之陈（阵），有雁行之陈（阵），有钩形之陈（阵）。有玄襄之陈（阵），有火陈（阵），有水陈（阵），此皆有所利。枋（方）陈（阵）者，所剸（专）也。员（圆）陈（阵）者，所以槫（团）也。疏陈（阵）者，所以也。数陈（阵）者。为不可掇。锥行之陈（阵）者，所以夬（决）绝也。雁行之陈（阵）者。所以椄（接）射也。钩行之陈（阵）者，所以变质易虑也。玄[上羽下襄]（襄）之陈（阵）者，所以疑众难故也。火陈（阵）者，所以拔也。水陈（阵）者，所以伥固也。

    枋（方）陈（阵）之法：必[博以酉易十]（薄）中厚方，居陈（阵）在後。中之薄也，将以[上口下犬]也。重〔厚〕其〔方〕，将以剸（专）也。居陈（阵）在後，所以……

    〔圆阵之法〕：……（出土竹简破损严重。其内容散失）

    〔疏阵之法〕：其甲寡而人之少也，是故坚之。武者在旌旗，是人者在兵，故必疏钜间，多其旌旗羽旄，砥刃以为旁。疏而不可戚（蹙），数而不可军者。在於慎。车毋驰，徒人毋驱（趋）。凡疏陈（阵）之法，在为数丑，或进或退，或击或[豕页]（毁），或与之[人正]。或要（邀）其衰。然则疏可以取阅（锐）矣。

    数陈（阵）之法：毋疏钜间，戚（蹙）而行首，积刃而信（伸）之，前後相葆（保），变□□□，甲恐则坐，以声坐□。往者弗送，来者弗止，或击其迂，或辱其阅（锐），笲之而无间，[车反]山而退。然则数不可掇也。

    锥行之陈（阵）：卑（譬）之若剑，末不阅（锐）则不入，刃不溥（薄）则不剸，本不厚则不可以列陈（阵）。是故，末必阅（锐），刃必溥（薄），本必[鸿去水]（鸿、厚）。然则锥行之陈（阵）可以夬（决）绝矣。

    〔雁行之阵〕……中，此谓雁陈（阵）之任。前列若[有雍]（牖），後列若枋（方），三……阙罗而自存，之谓雁陈（阵）之任。

    

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