掖,拊其背,瞪目而言曰:“吾乃增城湛甘泉也。子不知新邑乡贤饲中, 新立洋商牌位。自古迄今,可有目不识丁之商人,得崇祀乡贤也? 其事虽在新邑,与他邑无干;然此端一开,将来鸡鸣狗盗之徒,皆得夤缘而入,峨峨文庙,变为藏垢纳污之区矣。岭南人大半畏首畏尾,惟尔铁中,庸中矫矫,可领众攻击,他皆不能也。此乃公事,不必以干预二字避忌,当速之!”

    谭别驾得梦后,过学查视,原报结内,果有己名;亦不与之剖论,邀约同邑绅土晋省。瞥遇刘孝廉,各述梦事,梦虽异而事则同,即列名具呈攻击。中丞接词骇然,一面行查, 一面奏请钦差谳明;掣出牌位,文庙宁静,痴迷忽醒,疴瘵亦脱然矣。

    夫士为四民之首,商居四民之末, 岂得以末等之商,加于士人之上? 当时其子弟妄起入乡贤祠意,应正言叱阻,乃反阿谀曲从,列名混报,区区小灾加身, 尚为轻罚;盖圣贤之绝恶,不过于严,牌位出则文庙清,事亦可以已矣。

    咫闻录卷十一

    换 身

    闻赣州一老僧,伛偻痿瘠,嘻吁龙钟,对壮僧曰:“吾之室,欹斜剥蚀,不堪再栖,yù假子之室以居,未知可通融否?”壮僧曰:“ 可。”次早,壮僧起,而身则老僧也。意气如旧,行动非昔,曰:“吾非昨日之吾矣, 老何速也!”至析招聚斋,少一壮僧,查之。老僧应曰:“吾在是也。”众僧曰:“子乃长老,何以壮为?”

    听其音,果若壮也,奇之。住持命众僧遍寻壮僧,不见,访之无踪。壮僧悟曰:“ 昨日长老yù假吾室而居,非假吾室也,借吾身也。吾应之, 而彼换身以去。彼之身委难延之,吾当追己之身,以还彼身可也。”控之于官,官以事近妄诞,不准。

    噫,彼僧盖已得道矣。不然, 胡能脱敝体于人,而假壮体以行乎? 此中年修心,功已成而年老, 故假未朽之身, 遨游名山大川。佛法无边,克蹑其踪焉。

    天 妃 庙

    海丰??门天妃庙,最著灵异,海艘出入,无不祷焉。居民岁于八九两月,鱼期兴时,敛钱诣庙,悬灯结彩,荐牲陈牢,演剧设醮。其期请神自择。先期一月,乡人书成阄纸,以供于神前,拜跪祷告而拈之,开视何月日,祭乃定。嘉庆二十五年七月间,拈阄在十一月初六日,咸谓从未有若是之迟也,此必有故。至八月二十三日,礼部行文到粤,知圣驾崩于七月二十五日,百日孝满,方许民间笙歌鼓乐;而神之所定,恰在国孝满后一日,无犯禁令。天妃之灵,一至于此,可不肃然起敬哉!

    凭 空 行

    嘉庆初年,川楚教匪滋事。有守隘防御之友, 自宜昌来,谈及壬戌仲秋,望后三日,夕阳将颓,四际无云。左村忽见一人,肩担两囊,席帽草履,凭空而行,离地十余丈。众皆引颈骇异,啧谓教匪之真有邪术也。

    村有武举,平日专攻手弹,取随身被带泥丸弹去, 适中其肩。翻身堕地,趋往望之,只有两囊,人不见也。启囊视,尽白布,无他物。即携回收贮。

    当晚,鬼声嘈嘈,群来索布,众皆惊惶。窥之无见,启之不敢。武举曰:“ 听之而已。彼有邪术,看其动静若何, 再作区处。”合众坚守以防。须臾,闻撒沙掷石之声,如雨冰雹,至天明始释。门内外沙石,积有尺余。

    次晚,仍如前守。听众鬼号曰:“某等畏教匪之屠戮,已作饿莩。雨洗白骨,日照青骸,百计千方,售布以掩之,非邪术也。可由山左登高而望,自起狐兔之悲也。”

    早起,村人盘山越岭,攀援逆足而上高巅,见白骨蔽野,心甚惨怛。返至家村,已犬吠黄昏矣。将两囊携出门外。未几,但闻号之声,变为喜笑之音,曰:“ 无以为报,惟有护兹村庄,不致教匪蹂躏。”后大兵凯旋,是村安居如堵。村人

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