兵书上说：诡谋权术，原在事理之中，人情之内。

    此话的意思是：在事理中，人情内，可行计谋。

    为何于事理中人情内可行计谋？

    事理，常理也；人情，常情也。二者皆常识也。

    何谓常识？

    常识是时代的偏见的总和，其执着于感性的明显性及习惯的见解和言论。

    所以，常识非是不变的，非是本质的。

    你认为事情按照常理，如何如何；人情按照常理，如何如何。

    我偏不按常理出牌，不按常情行事，你以为是要这样，其实不是要这样。

    打破常识，这就是计谋。

    孙子曰:兵者，诡道也。

    故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

    此时之人，一天两餐还是很普遍的。

    尹尚也是如此。

    他认为一天三餐太过，总觉得第一餐刚刚用完，怎么马上就是第二餐了？除了吃饭难道不用做事了么？而他今日尚未食用第二餐。

    此时，书房里传来敲门声，接着听到侍卫轻声禀告，“大王，赵循道已经回来。”

    尹尚将书扣在书桌上，从沉思中抽出心神。

    “叫他进来”，尹尚平淡的语调传出。

    赵循道自回到山寨，就直接来到尹尚书房所在，所以在得到尹尚的传唤后，再次正正衣冠，便阔步进入书房。

    “回来了”，尹尚看着步入书房的赵循道，眼中满含笑意。

    “主公”，赵循道先向尹尚施礼。

    见过礼后，赵循道笑嘻嘻的对尹尚说道：“主公还未用餐”？

    前面说到，青龙山上只有赵循道自己称呼尹尚为主公，其余众人则称大王。

    那么赵循道为何称尹尚为主公呢？

    和“主公”意思相近的还有一个“明公”，这两个称谓看起来挺像，只差了一个字，可意思却截然不同。

    明公里的“明”字是褒义词，意谓对方“贤明”，通常是被下吏用来称呼长吏的，而“主公”里的这个“主”字却和“公”字一样都是尊称，是“主上”c“主人”之意，只有自居为“家仆”c“家奴”及自居为“家人”的人，才会以此来称呼那个对应的“家长”。

    在真实的历史中，比如三国群雄里边，只有刘备手下的人以“主公”来称呼他，而曹操c孙权的手下却极少有人以此来称呼他们，由此可见三人之不同。

    刘备用人是“以性情相契”，就是说把对方当成了兄弟c家人，他把对方当兄弟c家人，对方也把他当兄弟c家人。所以，如关张c诸葛亮等人，便常以“主公”来称呼他。

    简单说，“明公”是公家的称呼，下吏称长吏；“主公”是私家的称呼，家人称家主。

    尹尚闻弦琴知雅意。

    首先，他很是喜欢赵循道，此子精神健壮，又尚气轻生，有谋略，有胆色，不被世俗礼法束缚，杀伐果断，临敌勇决，又有苏张之辩，真如战国之士一般，加上年轻气盛，宛如出鞘利刃。只是虽心智成熟，毕竟经验不足。

    再者，对他的心思，尹尚很了解。

    赵循道对尹尚之感情深厚，又可谓惺惺相惜。

    不说尹尚在他受手无策，引颈就戮之时救了他；又在命悬一线，即将人头落地之时将他从鬼门关拉了回来。

    可谓两次救他性命，货真价实的救命之恩。

    只说尹尚的学识c抱负，他对大道的体悟，赵循道自认以己之力绝难达到，难以望其项背。

   

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