人世之规者，人世行事之令。世人行事当有其道，人人相合当有其法，世事当行要有其序。人世之道法序不定则人世当乱，人世乱则人世难定，人世不定则人世不成。

    时长岁短岁月变迁，人道之道法当其进，人世之道法当有变迁之必然。此谓世随道进，道随世精。

    世道之合聚互协。道进则物异，物异则人欲必迥，人欲迥人之需求迥，人之所求迥。道进则物供当异，物供异则所益迁。求迥而益迁则人当上下腾挪，上又上下又下腾之腾挪之挪而成组织之态，组织成而人序定则人人为其善为。人人为其善为，则人世之力充盈，则人世繁荣。人人不为其善为，则人世之力虚耗，则人世萎靡。

    人世之道法术成于变数，变数者常于无形之中而逝无意中自消。人性者欲道相合，欲道相合者人求其道成其欲，固有奋发之力，人之奋发而成道法术一身。道法术成则成而得慧眼灵识，慧眼灵识成则无形自消之变数而能得聚。

    变数聚而术法道成。术法道成而异人世可得，人世可得异而人之需求异，人之需求者成于无名而矩于所识。人之欲求迁迁而进，人之能德日日而新，人之术法道月月而明，不测之变数时时的聚此人类得以进之基。

    人世之初见识浅薄而其力不足，人之见识浅薄故人之需求也渺。人之力不足则物产不丰，物产不丰故不能足人需。人世之初为原始之时，原始之时见识浅薄而欲不妄生，物产不丰而人世不靡。

    原始之初而人力浅薄，世基不稳常有不虞之祸，而人世之产少而不常，故当有齐心合力之济。协和以成矫兽之围，合力以灭猛兽之微，齐心而聚蝼力以守所居。原始之期人需以活以衍，原始之期人之求人广物丰。而其时人力些微，不凝众力不足以活衍，不借智力不足广丰。故原始之期世人皆同，非智猛之士不足以聚民众之力。

    原始之需而就原始之供，而成原始社会之态。人人平等而平权以选智猛之士为之首。此人类之力适人世之需求之必也。

    人世之初不知时日，填人欲而成新技，成新技而知其法，知其法而明其道，道成而人道当升。人道升而人识广，人识广故而人欲广。人道成人力升，人力升而其供必异。欲广而供异必能成新供需之态，新供需之态成而人世之序当异，人世之序异则人世之态当异。

    过原始而物产渐丰，而有可余之物可闲之时。物余人闲而人之所识可广，所识广而人欲渐起，人欲起而填其壑，故能驱人之前。然人之所活不异人之所基无别，故人之所识所欲难差。其时道法术不张人力不显，人智之巧而不足区人于书法，故人人之力难有所区。人人同欲而人人同力，故人人皆人人不当有大异。

    然人之有求有欲而所产为所产，所产有余而靡之有度。故人欲不伸于内，人世变数当有智者求之外。外者非所非非己非，是所是非己是故物产风俗技法道皆有不同，不同者或非所欲，然人思变数之极也，外不同而欲或异，欲异而求不同之技。

    然人力不张，世道不靖而道途危坚，故非大毅力大智者不能至远。致远者识广而术法道渐异裹足者。识见之异而至求者异，求者异而使人力所在也异，人力所在异所得之术法道也异，术法道意所思异，思者识见之基。故识见和所求辅成相济，辅济成而人之为人之基当异，故有人分其类各行其途之辙。

    然人世之基础简薄，人之差异难有其显，故一族之内，一方之土不当有大曲，大曲者人当异求当殊力当悬，力不悬大曲者必覆。其实人力不悬，而组织不张，外力难入，故人之人位有异为无大迥。

    其实人世之道人人欲求新术新法新道，而限于己力困以己资而难以外寻。然闻道先后物有长短，道法之显效必有显效之基，识道法之未者早谋其基而得来日之术，来日之术先机也，人得先机而渐

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