等于承认少数民族与汉民族享有平等的政治地位。特么，这时候又没联合国。

    陆谦烦他不是没有道理的。

    只是陆谦他显然对宋时儒学的各类理论发展不甚详解，且内心里他虽对‘用夏变夷’的融合政策很感兴趣，但也真心觉得这样做太过于便宜了那些异族，太不能突出汉民族的优越来了。沉思了些许，综合了两者观点，他觉得自己可以这么做。

    “诸卿所言皆有道理。但本王亦觉得有甚偏颇。不若就以本王之见。”陆谦一句话三停顿。

    “第一，契丹渤海等族之民，入我中原，先取十年的工契。签约者，本王尽养之。不签约者，逐出难民营，敢有反抗者，一律擒拿。成人送入矿场盐场，五年后还能活命者，且放之。”

    陆谦话说道这儿，宗泽、闻焕章等人对视了一眼，内心里都泛起了苦涩来。活该他们不易啊，碰到了如此一个掉进了钱眼里的主公。

    “其次，十年劳作，尽心尽力者，编户为民，赐汉姓，一如华夏。”给他们汉民的待遇。“而敢胆有不尽力者，视其做行，增延其期。待放归为民时，择其本姓为之，不为我华夏之民也。”

    众人听了不觉得有异议，因为他们还都想不到日后汉民与异族间的差距会有多大。他们还不知道，在陆谦的治下，今后汉民族的福利是多么的诱人。

    身凭只是一个初始，严格的华夷区分，才是陆谦想要的。虽然这思想更多是基于前世那般多的崇洋媚外者，那般多的香蕉人而生。

    宗泽的调子是很稳的，可那需要挺长一段时间演化；闻焕章、许贯忠的论调也是值得考虑的，虽然终他一朝，安禄山是不会出现第二个的，天眼之下，魑魅魍魉徒为耳。但日后呢，若陆谦心目中的大中华圈真的建立，“以夷变夏”是不太可能，“貌华心夷”则就不是不可能了。

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