自己的理念。可布道多年他们的教派仍被人们当作犹太教下的一个小分支，或者说是一场即将到来的社会变革中不被看好的小势力，信徒中最有力的支持者也不过是保罗家那样的新兴商人，发家后为谋求政治地位四处投注而已，但却绝不会倾尽家财跟从一个前途未知的小教派。约翰的死让他明白没有城中势家的支持根本就是此路不通，而跟从在卡拉德帝国身后的卫耶哈，只不过是天下一隅而已，城内尚且纷争不休，又拿什么来面对卡拉德人的军团？

    卡拉德帝国派驻的将领对这种一神教给帝国原有的多神信仰带来的冲击早就感到忧虑不安，而犹太权贵在对这种危及自身地位的举动恨得咬牙切齿的同时，也深怕这个新生教派为卫耶哈c为犹太人带来灾祸。因为这些新教义与城中民众对卡拉德帝国驻军的不满情绪相结合，引发了一系列小规模叛乱，驻军将领在快速镇压的同时难免牵连到无辜，更是恶化了态势。城中的犹太权贵当然明白卡拉德皇帝想要维持地区稳定的意愿，他们既想维持富贵，又不想得罪皇帝和城中百姓，于是在他们常年统治的积年威压影响下，很快就有信徒将约书亚出卖。但其理念仍被活下来的信徒继承，并经过发展在卡拉迪亚形成基督教，之后又经历漫长的“殉道时期”，直到黑夜时代才取得重大突破，一跃成为卡拉迪亚大陆上的主流宗教。

    但这中间还有些事值得一提，约书亚与约翰一起布道，在后者死后继承其事业，而古人的平均寿命不长，所以用收养子c兄终弟及来传承未竟事业的做法是很寻常的。作为一派之主，他的出身及个人道德方面自然是不容有任何瑕疵，后继者c徒子徒孙们也会大力美化，来宣示教派的正统性。约书亚的同母弟弟雅各，在其死后被推为继任的领导者，但雅各显然是没有约书亚那样的才具的，约书亚死后那些所谓“显圣事迹”（类似的梗中国历史里都被玩得烂大街了），这些手段也不是他这个保守分子能想出来的。要不是保罗这个比约书亚更具野心的神棍，约书亚之死对这个新兴教派的利益恐怕难以达到最大化。在约书亚死后不久，这个新兴教派便有分裂的趋势，雅各领导的以犹太信徒为主的保守派虽信奉基督，但仍作为犹太教中的一支，保罗作为激进派的代表则主张向所有种族传教，而且他认为造成约书亚之死最重要的原因，正是来自犹太教在犹太人内部的影响。

    但保罗也只是个引路人，同样没能实现野心，他和雅各的理念其实没有对错之分，只是做法不同罢了，当外出传教的他为寻求支持回到卫耶哈与雅各握手言和时，两人却先后被迫害致死。而这中间，先是他在卫耶哈被犹太人认出后受到逮捕，送往苏诺关押后遭斩首，然后犹太权贵为了向卡拉德帝国撇清与“造反者”的关系，保全卫耶哈和所有犹太人，在犹太教神殿主祭的主导下，雅各也同样被捕，继而惨死。不过这些并没能延缓犹太人在卫耶哈建立的城邦的毁灭，早在卡拉德帝国在与萨兰德人的战争中取得优势后，这个小城邦便已经失去了存在的土壤。等到乌鲁恩草原的局势稳定下来，驻守卫耶哈城的卡拉德将领变得更加有底气，对待犹太人的态度再也不像先前那样尊重，双方的冲突愈演愈烈，犹太人的不满从抗议逐渐升级为叛乱，随后惨遭镇压并长期受到卡拉德统治者的区别对待。

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