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    摇头看着韩伯伯，等着韩伯伯的下文。

    韩伯伯端起我刚给他倒得茶抿了一口，润了润嗓子对我说，“所谓的隐僧密宗，得分为两个方面来解释！”

    说完之后，韩伯伯顿了顿，就继续向下说道，“这第一个方面就是隐，所谓的隐就是隐居，隐世，不显现晦暗的意思。小卫你应该听过一句话叫做，小隐隐于野，大隐隐于市这句话吧？”

    呆愣愣的对韩伯伯点了点头，韩伯伯看我现在呆萌的样子，摇头笑了笑又扳起了脸，继续说了下去。

    祭礼弄完后才下午两点时分，可韩伯伯这一说就直接给我解说到了晚上八点多了。

    韩伯伯说的很仔细，他给我说的说，大体构造可以分为两个大的部分，一个是神宗，一个是密宗，这两者其实都应该归入佛教中，可因为这两者都是产自西藏的教派，所以都是相互独立甚至有些敌对的，和西方中世纪时候，天主教和罗马教的情况很类似。

    神宗其实不是西藏的本土教派，而是明朝万历年间从中原传过去的，因为万历帝死后，被尊称为明神宗，所以才叫为神宗。

    明朝是继宋代程朱理学之后，儒家文化的又一大发展时期，进入了陆王心学。当时不管是庙堂还是民间，都掀起了对儒家文化的热潮，至于宗教虽然还有信，可却因为明代经济的高速发展，社会思想的开放，加上不时的有小动荡，所以当时的佛教显得有些示弱。

    一些僧人为了能够复兴佛教，宣扬佛法，所以就向各处去传道，吸纳信徒，其中就有一支虔诚的佛教徒来到了西藏这个地方。

    西藏这个地方地理位置靠近佛教的发源地印度，所以他们也有自己的佛教教派，称之为密宗。

    其实佛教传进了中国之后，已经完全不是印度的那个佛教，而是经过无数大师的积累与钻研，形成了另外的一种更加温和更加深邃的教派。

    而密宗却不然，密宗因为是西藏本土的佛教，加上距离印度比较近，所以更加贴合印度的佛教一些，之后又不断地把西藏本土的神话元素加入密宗中，所以可以说密宗和中原的佛教完全是两个教派。

    先说神宗，那些佛教的虔诚信徒到了西藏之后，几经努力之下，却没有吸纳到多少信徒，基本所有的西藏本土人一生下来就会被打上密宗的烙印。

    可这些虔诚的信徒却把此视之为佛祖对他们的考验，锲而不舍的宣扬着他们的教义。

    每个人都有每个人的想法，在他们不懈的努力下，渐渐地也收到了自己的教徒，慢慢的在西藏这个地方生根发芽。

    神宗的发展引起了密宗活佛的注意，于是密宗就开始对神宗施压，想把神宗驱逐出境。可神宗此时已经在这里根深蒂固，柔和的施压手段已经无法把神宗从这块土地上驱逐出去。

    接下来就是狂风暴雨般的武力攻击，终于神宗在密宗的攻击之下变得风雨飘摇，不得不暂时躲起来，停止了它们发展的势头，隐居在人迹罕至的山林中恢复着元气。

    等神宗再次出现在世上已经到了民国年间，现代大规模战争的冲击下，密宗的教义已经不适应当时的环境，已经人们渴望平和的愿望。可神宗所秉持的中原佛教的教义，却正适合当时人们的需求，于是神宗又迎来了一次井喷式的发展，很快就隐隐赶上了密宗这屹立在西藏千年的宗教。

    密宗的活佛眼看着教徒的大量流失，又准备向神宗发动武力攻击，可这时候神宗经过这数百年的发展，也有了自己的武僧，勉强可以在密宗的攻击中支撑着。

    可密宗一看久攻不下，竟然动用了一些本不该在普通人面前显露的力量，瞬间就把神宗重新占领，眼看着神宗的人将要被密宗斩尽杀绝的时候，一伙人忽然出现，救走了一部

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