留下了另一种形象。

    笮融，丹阳人，以乐善好施而闻名乡里，官至徐州下邳相，主要负责督运广陵、彭城、下邳的粮漕运。他在职期间耗费巨资在下邳城修建浮屠寺。据考证今天江苏睢宁古邳镇羊山上的宗善禅寺，正是当年笮融所修建的浮屠寺。据三国志记载浮屠寺以九镜塔为中心，四周环绕堂阁，这样的建筑样式是仿造了印度精舍式的寺庙建筑，而这种“塔庙”相结合的佛寺建筑群样式，成为中国后世佛寺建筑的样本。九镜塔也是中国史书记载中最早的佛塔。不幸的是九镜塔已经在宋金的战火中被焚毁，但我们依然可以从《三国志》的记载中感觉到“垂铜盘九重，下为重楼阁道”的佛塔形象，正是后世佛塔的基本造型。这一点从后世重建于睢宁九镜湖浮屠寺中的九镜塔也可以窥见一斑。而浮屠寺中制造佛像的“以铜为人，黄金涂身，衣以锦采”的造像工艺也成为后世佛像造艺的主流而流传至今。这些都是在中国佛教史上具有彪炳史册一般的意义。

    不仅如此，笮融所时常举办的浴佛会，在中国史书记载中也是空前的盛大。据说每次浴佛会笮融会请有道高僧在九镜塔上讲解经文，不仅浮屠寺堂阁之内人满为患逾三千人之多，在寺外也要布席数十里，前来听讲的信徒百姓络绎不绝，达到上万人之多。笮融还会布施酒食给前来听讲的穷苦百姓，耗资巨以亿计。由此可见当时佛教的兴盛。而这些都是笮融在对佛教的推崇和宣扬的必然结果，具有重要的意义，也奠定了后世许多年间徐州下邳作为佛教文化中心的历史地位。

    笮融，到底是一个什么样的人？为什么陶谦对他的“放纵擅杀，坐断三郡委输以自入”的行为不闻不问，是没有时间去管，还是默认他“大起浮图寺”的行为？为什么赵昱、薛礼、朱皓这些有名士之誉的人会对他奉若上宾，最终却被他诓骗丢掉性命？而刘繇对他过度的信任也让自己付出了惨痛的代价！难道就没有人质疑过他的过去，调查过他的底细？莫非真的是他伪装的太完美了吗？还是这里面另有原因？他到底真是一个虔诚佛教徒？还是只把佛教当成了统治吏民的工具呢？他是屠夫？还是佛？

    这一切恐怕连笮融他自己都不一定能够说得清楚了吧！

    突然想起一个有趣的段子，说有一个和尚和一个屠夫，两人相约互相叫对方起床。每天屠夫叫和尚起床念经，而和尚则叫屠夫起床杀猪。多年后两人双双去世，屠夫因为每天叫和尚起床念经而往生极乐，和尚却因为每天叫屠夫起床杀猪而下了地狱。

    这个故事其实很是荒诞，本来是要讲因果的，却不太符合逻辑。，和尚不叫屠夫起床，屠夫依然要杀猪；屠夫不叫和尚起床，和尚也会念经，更不用说到底谁能先起床的问题了。屠夫就是屠夫，和尚就是和尚。岂能混为一谈！

    有人说笮融其实就是个佛系屠夫，他一手屠刀一手佛的去拯救超度乱世中那些身陷无间地狱的人们。

    仔细想一想好像也对，俗语说“乱世出英雄”，对于英雄来说乱世或许与机遇等同，然而对于我们普通百姓来说，那里不是地狱而何？

    我们今天所津津乐道的三国故事，总会说那是一个英雄辈出的时代，然而在史书中那些字里行间里，关于人吃人的记载，那些“易子相食”“人相食”的记载，又怎能不让人唏嘘。

    小a斯蒂芬写于2018年3月12日。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com

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