个在美国长大的华夏人，他的思维具有美国人的个人英雄主义，也有华夏人的“牺牲小我，完成大我”。

    而这样的‘精’神最符合我们霓虹人的英雄观，我们霓虹人一直都认为英雄与立场无关，而在于他是否“努力”。如果这个人刚好又身陷“小情义”和“大情义”的矛盾之中，最后他舍却“小情”，成全“大义”，那么这个人就是大大的英雄。

    在我们霓虹人看来，经历了“痛苦的纠结”，最后拼尽全力尽到了自己的本分，坚持了自我，这样的人就是英雄。没有“痛苦的纠纷”就没有戏剧‘性’，没有“尽到自己的本分”就算不上是英雄。

    有时候为了衬托英雄，文学作品会把这种“痛苦”搞到在外人看来“极其变态”的地步。民族史诗《四十七‘浪’人》中，有的武士为了给主公fu ch一u，竟把妻子卖到妓院里，筹集经费;有的为了证明自己的忠诚，竟要杀掉亲èi èi;有的杀掉自己的岳父;有的为了刺探情报，竟把èi èi送给敌人做小妾

    在《四十七‘浪’人》的故事里，将军禁止武士‘私’相fu ch一u。‘浪’人们虽然手刃仇人，却同时违反了将军的命令。为了给将军一个‘交’待，四十七人全部切腹自尽。我们的小学课本中对此的评论是“这真是两全其美的办法”。

    鲁思一本尼迪克特说：霓虹人认为真正的强者应该能够抛弃个人幸福而履行义务

    近代以来，我们试图建立某种可以凌驾于一切领域的道德标准时，我们常常选择“诚”。

    而程晓羽这样的行为，无论哪一点都做到了，他从华夏来到霓虹么就是“抛弃个人幸福而履行义务”，他在法庭上的坚定，正是对自己，对他人，对法律的“诚”，他的坚持是纠结中两全其美的办法。

    我们在来看看《地狱十日谈》中程晓羽的表现，当之无愧的“英雄”！

    活下去!这是一个纠结了霓虹几千年的难题。

    我们霓虹是一个被火山c地震c海啸c战争c贫穷c饥饿反复折磨的民族。“生存危机”像一把高悬在我们头上的达摩克里斯之剑，一方面让我们民族养成了坚韧不拔的个‘性’和一丝不苟的做事态度。

    “活下去”一直是我们这个民族的终极目标，甚至“活下去”都成为了我们的偏执。

    太平洋战争爆后，山本五十六曾经让参谋制定了一个进攻和征服印度的计划，但目的确是为了保护已经到手的新加坡，这就是典型的霓虹思维。

    实际上一度“活下去”已经成为当时霓虹最高的价值判断和一切行为的借口。

    为了“活下去”，我们可以策划‘阴’谋，编造谎言，突然袭击，出尔反尔。为了“活下去”，在战败之后我们可以委屈求全，拨出5一一一万日元作经费设立“特殊慰安设施协会”，并在报纸上打广告公开招募了6万名霓虹‘妇’‘女’为美军ti g一ng曾有人调侃说：如果有一天霓虹要征服火星，那一定是为了保护地球。

    而如今，我们却在责怪一个为了让自己èi èi“活下去”的程晓羽，不择手段！

    这是多么的可笑。

    最后，用一句diàn yg中的话来结尾：“活下去的人该做的，就是不要辜负那些死去的人。把故事继续下去。”

    虽然我们没有程晓羽这样特殊的经历，但在每个时代，或多或少都有这样的故事生。大家把各自的故事埋在心底，当做什么都不曾生过一样活着，那些从战争中幸存下来的，那些从地震c海啸中幸存下来的，都有属于自己的别样经历。

    我们无法审判在绝望的环境中人的所做作为，但是程晓羽是高尚的，分食物给他人，冒着生命危险攀登电梯井，自己一个人抗下了shā rén的恶名，而这些人还是穷凶极

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