两人定下计策，安童却又为难起来，踌躇地道：“王爷，此事十分重大，大汗想必是不喜欢听的，下官该怎么进谏才好？”

    从古到今，所有的帝王都不希望自己逐步被排挤到权力之外，老皇帝更是忌讳谈到这种话题，大致上第一个提起来的，当时虽然会得到皇帝装模作样的勉励，事后却几乎都被冷落，不得善终的也大有人在。安童还很年轻，又是勋臣之后，显然不愿意自己的家族遭此厄运。

    程越笑了笑，道：“当然不是由我们去说，我刚才不是说过么？大汗既然喜欢听那些天道玄虚之事，我们就不妨投其所好！”

    安童精神一振，凑上前问道：“请王爷明示。”

    程越道：“大汗宠信的不只有喇嘛，对和尚与道士大汗也不肯怠慢，既然这样，总会有人替我们把话跟大汗讲明白的。”

    安童细细一想，击节赞叹道：“好！王爷的计策委实高明，大汗万万也不会想到，王爷竟然会利用和尚或道士进言！王爷，下官就知道几位大汗宠信的居士和道长，不如……”

    程越微微一笑，道：“丞相想说的道士是李居寿么？”

    李居寿，自幼喜欢道学，十三岁时，跟随太一道四祖萧辅道修行。长大后，受戒为道士。

    忽必烈做宗王时，广招天下贤能，其中就有萧辅道。蒙古人虽笃信藏传佛教，但对其他的宗教也不排斥，蒙古王公大臣和皇后嫔妃里面也各有信仰，信什么都不奇怪，比如被程越严厉镇压的聂思脱里教，在大都就有教堂和许多信奉者，更不要提钦察汗国根本是伊斯兰教的国度了。

    由于成吉思汗曾经得到过丘处机等道士的协助，因此道教也颇受礼遇，在蒙古诸王中颇有影响。

    萧辅道得到忽必烈的认可后，很快便向忽必烈推荐了李居寿，说他才识渊博，机敏明道，足以托付大事。忽必烈求贤若渴，与李居寿多次对谈后，对他也十分推崇，于是赐号“贞常大师”，授紫衣一袭。不久之后，萧辅道便将太一道传嗣给李居寿，为太一道五祖。

    李居寿通《三式》、《易传》、《皇极》之学。其於太一道嗣挈纲领，持守成规，宏展道纪，信徒甚众。中统建元春正月，李居寿奉诏于本宫设黄籙大醮。秋九月，又奉谕祈祓金籙醮筵，忽必烈赐号为“太一演化贞常真人”。二年冬，忽必烈命李居寿祭斗于厚载门，可见他受到的礼遇。

    至元三年，忽必烈特赐李居寿深宅一所。十一年，特旨创太一广福万寿宫于两京（即上都与大都），建斋坛，领祠事，且禋祀六丁。十三年，忽必烈再赐太一掌教宗师印，掌管道教事。后留宿宫禁，参预庭议。

    李居寿为人，十分懂得进退之道。当初八思八与诸道士激辩佛道之分，李居寿在场却极少发言，也带头承认辩论失败。因为他早就看出来，八思八的论述更符合忽必烈等蒙古贵族的胃口，藏传佛教已是势不可当，自己何苦螳臂挡车呢？

    果然，众多道士也不是八思八的对手，纷纷败下阵来，还有人当场削发为僧，藏传佛教由此取得了更大的统治地位。不过，李居寿的明哲保身深得八思八的欣赏，因此八思八在得势之后并没有对李居寿和他的太一道进行追杀，以显示自己的宽宏大量，李居寿也得以继续受到忽必烈的信重。

    李居寿虽然可以参与庭议，但他从来不在大庭广众之下发表意见，更不会让自己与八思八有任何冲突的机会，因此在程越进大都后，李居寿从未在程越面前出现过，甚至连私下里的问候也没有。程越知道此人，也在朝臣里面见过他，但从来没与他说过话。

    程越大杀喇嘛，八思八被程越压得喘不过气，李居寿居然成了最大的获益者。他的太一道在大都信众大增，广福万寿宫也香火鼎盛，但李居寿依然无动于衷，完全没有投靠程越的迹象。

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