商议，求他假来打骂，却自己跌倒喊捆喊打，惊骇人敬怕，骗人多布施的。说明凡有财物，俱作四分均分，宋秀才才肯入伙的。”金公又问：“这宋秀才因何七孔流血呢？”陆大又不肯招。金公怒叫：“用棍狠敲。”

    陆大只得直招：“是放了dúyào在酒肴内，哄他吃下，七孔流血死了的。”金公又问道：“宋秀才既然依你入伙，何苦又害他的命呢？”陆大供说：“恐怕多他一人，就添一股分银，因此害他的。”金公又问：“这‘活都天’，用何法不饮食呢？”陆大供说：“每夜三更人静时，把‘活都天’抬下来，荤饭吃得极饱，所以日里不吃饭食了。”

    金公听完大怒，放了夹，吩咐：“每人再加责二十大板，带回府收禁。”吩咐将收积的银钱同物料变价贮库，买米赈济饥民，众百姓都感颂金府尊神明。回衙门之后，过了三日，又提出三人，各责二十板，先后俱死于狱底。至今多年，但遇不真实的事物，即云：“黄金坝的都天假到底。”

    第十八种 真菩萨

    财也者，天地间之公物也。天地间公物，理宜为天地间公用。富翁当推有余以济人，所谓不如积yīn德于冥冥之中，以为子孙长久之计，此司马温公之至言也。观世音菩萨，普天之下，家家供奉，人人感颂，总为能救苦救难而致于此。人之言行，有能多方救济者，虽是尘凡之人，即是现在之菩萨矣。

    闵世璋，是歙县人。他在扬州行盐，乐善不倦，乃笃行君子也。每年盐业利息，自奉极俭，余悉施济，全不吝惜。

    曾一日见郡有夫fù负宦债，以身偿宦，逐夫收fù，其夫fù痛哭，矢死不离。闵公知实，代偿其逋，夫fù仍归完聚，此特一节。

    当时扬州水旱频仍，闵公捐赀赈济，全活饥民，不计其数。

    再如倡育遗婴，提携贫jiāo，施絮衣，救难fù，修理桥路，种种不可枚举。闵公寿过八十，康强如壮，子孙蕃衍，科名鹊起，咸谓德行之报。

    扬州有个蔡琏，这人秉xìng仁慈，于顺治十二年创立“育婴社”在小东门。其法以四人合养一婴，每人月出银一钱五分，遇路遗子女，收至社所。有贫fù领rǔ者，月给工食银六钱，每月望验儿给银，考其肥瘦，以定予夺，三年为满，待人领养。

    时陈公卓致政家居，为之刊定社规，内分：缘起第一，rǔ母第二，捐银第三，收养第四，保婴第五，领养第六，清核第七，艺文第八。其议论至详至善，每本二十余页，名曰“育婴编”。此法不但恤幼，又兼济贫，免人世溺婴之惨，功莫有大于此者。凡城邑村镇，宜永远仿此而行。

    始初，蔡公五十余岁，尚未有子。因倡此社，后生三子、五孙，寿至八十七岁。天报善良，洵为不虚。扬城因其活儿甚多，俱以“真菩萨”称之。予见愚人溺儿最惨，要知物命至微，尚体天地之心，放生戒杀，况乎子女？乃或以野合yín奔而灭其迹，或以家贫身病而弃所生，于是有既生而损者，有未生而坠者，骨ròu自残，良心灭尽，人世恶业，莫过于此。若所以杀女之情，近愚山施氏破之甚悉。歌云：

    劝君莫溺女，溺女伤天xìng。

    男女皆我儿，贫富有定分。

    若云养女致家贫，生儿岂必皆怡亲。

    浪子千金供一掷，良田美宅等灰尘。

    若云举女碍生儿，后先迟速谁能知？

    当阶玉树多先折，老蚌双珠不厌迟。

    有女莫愁难遣嫁，裙布钗荆是佳话。

    婚不论财礼义存，择婿安贫免牵挂。

    漫忧养女玷家声，为儿娶fù亦关情。

    yín首百恶尔先戒，不种孽根孽不生。

    杀女求儿儿不来，暮年孤独始悲哀。

    不如有女送

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