盖了智慧，他们被痴缠缚，他们才会说，人所受都是因为自己本所作，如果自己过去的业，因为自己的苦行可以得到灭，不造新业，则诸业可以尽，诸业尽，则苦可以得到尽，苦得到尽，则可以得到苦的边际。佛说，我这样说，我没有看见有尼乾众对我说，瞿昙，是，或者不是。佛问尼乾众说，诸尼乾，如果有人有乐的果报，他这样的果报，会因为他的断，他的苦行，他的乐果报会转变成为苦果报吗。尼乾说，不会，瞿昙。佛说，诸尼乾，如果有人有苦的果报，他的这个业会因为他的断，因为他的苦行得到转变成为乐的果报吗。尼乾说，不会，瞿昙。佛说，诸尼乾，如果有人有现在要得到果报的业，他的这个业会因为他的断，他的苦行，他的这个业会转变成为后来生再受果报吗。尼乾众说，不会，瞿昙。佛说，尼乾，如果有人有还没有熟的业，他的这些业会因为他的断，因为他的苦行转变成熟吗。尼乾说，不会，瞿昙。佛说，诸尼乾，如果有人有已经熟了的果报，他的这些业，会因为他的断，他的苦行转变吗。尼乾说，不会，瞿昙。佛说，所以尼乾，你们这些修行是虚妄的方便，是在作空断而不能有什么获得。尼乾对佛说，瞿昙，我们有亲子尼乾，他说，诸尼乾，你们等如果本来作了恶业，这些业都可以因为我们的苦行而得到灭尽，如果我们今天护持自己的身口意，因此我们不会再作恶的业。佛问尼乾众说，你们等相信你们的尊师亲自尼乾所说吗，你们没有疑惑吗。尼乾众说，我们相信我们的尊师所说，我们没有疑惑。佛对尼乾众说，有五种****得到现在世的二种果报，信、乐、闻、念、见的善观。佛说，诸尼乾，如果有人自己有虚妄的言语，这些是信、乐、闻、念、见的善观吗。尼乾众说，是的，瞿昙。佛说，诸尼乾，这样的虚妄言，有什么可以信，有什么可以乐，有什么可以闻，有什么可以念，有什么可以见善观。佛说，如果尼乾众生这样认为，那么你们于如法中应该得到五种呵责，就是可憎恶。什么五种，佛说，今此众生所受的苦乐都因为自己本作，如果这样，你们诸尼乾等本来因为自己作了恶的业，为什么呢，因为你们诸尼乾在求解脱中受极重的苦，这个是你们尼乾众的第一种可憎恶。因为众生所受的苦乐都是因缘合会，所以你们诸尼乾等是本来自己的恶因缘在受种种苦，为什么呢，因为这样，你们诸尼乾今天在受极重苦，这是你们第二种可憎恶。因为众生所受的苦乐都是因为自己的命，这样你们诸尼乾等是本来有恶的命，为什么呢，因为你们诸尼乾在今天受极重的苦，这是你们第三种可憎恶。又因为众生所受到的苦和乐都是因为见，如果这样，你们诸尼乾等是因为你们本来有恶的见，为什么呢，因为你们诸尼乾众在今天受极重苦。这是你们第四种可憎恶。又因为众生所受的苦和乐都是尊佑所造，如果这样，你们诸尼乾等本来有恶的尊佑，为什么呢，因为这样，你们诸尼乾在今天受极重的苦，这是你们第五种可憎恶。如果你们诸尼乾在因地本来作了恶业，有恶的合会，有恶的命，有恶见，有恶尊佑，这些是恶尊佑所造，因为这样，你们诸尼乾在今天要受极重的苦。这些就是说诸尼乾等是可憎恶的。佛对尼乾众说，我所知道的法，我所觉悟的法，我今天要告诉你们。佛说，不管是沙门、梵志，不管是天、魔、梵以及其他世间众生都不能伏我说的法，都不能秽我说的法，都不能制我说的法。佛说，什么是我所知道的法，我所觉悟的法，是沙门、梵志，是天、摩、梵以及其他世间人所不能伏，不能秽，不能制。佛说，如果有比丘舍去自己身的不善业，修行自己身的善业。可以舍去自己口和意的不善业，修行自己口和意的善业，他们于自己的未来苦，他们可以自己知道他们没有自己未来的苦。他们可以如法得到乐而不会舍弃这样的乐。他们或者要想断自己苦的因，他们行于欲。或者他们想要断自己苦的因，他们行舍下欲。他们如果想要

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