那时候佛游行在鞞舍离，佛在猕猴水边的高楼台观上，那时有很多鞞舍离众集在讲堂，他们数次称欢佛，数次称欢法和称欢比丘众。那时候有一个尼乾的弟子叫师子大臣，他也在大众中，那时候师子大臣想去见见佛，他想供养礼拜佛。这个师子大臣，他先去了尼乾那里，他对尼乾说，诸尊者，我想去见见瞿昙沙门。尼乾呵责师子大臣对他说，你不要去见瞿昙沙门，为什么呢，沙门瞿昙的宗本是不可作，他也为他人说不可作的法。他们说，师子，如果你去见宗本不可作则是不吉利的事情，如果你供养礼拜也是不吉利的事情。那时候那些鞞舍离的大众，他们三次在讲堂里称欢佛，称欢佛和比丘众。这个师子大臣三次都在其中，所以师子大臣也三次去和尼乾说，说他想去供养礼拜佛的事情，但是都被尼乾呵责。后来这个师子大臣没有再去和这些尼乾说这件事情，他自己就前往世尊住的地方，去问询佛。他和佛相互问询以后，师子大众坐在佛的一边，他对佛说，我听闻沙门瞿昙的宗本是不可作，也是他人说不可作的法。他说，瞿昙，如果有人说，沙门瞿昙的宗本是不可作，也为他人说不可以作的法，这个人是在毁谤瞿昙沙门吗，他说的是真实的吗，他说的是如法的吗，他这样说于法没有过错吗。佛说，师子，如果有人这样说，说沙门瞿昙的宗本是不可作，也为他人说不可作的法，这个人没有毁谤沙门瞿昙，他说的是真实的，他是如法说，没有违逆法。佛说，师子，为什么这样说呢，有的事情因为这个事情于如实的法不能毁谤。佛说，沙门瞿昙宗本断灭，也为他人说断灭的法。佛说，师子，有的事情因为此事情于如实的法不能毁谤。沙门瞿昙宗本可恶，也为他人说可憎恶的法。佛说，师子，有的事情因为此事情于如实的法不能毁谤。沙门瞿昙宗本有法有律，也为他人说这个法，说这个律。佛说，有的事情因为此事情于如实的法不能毁谤。沙门瞿昙宗本苦行，也为他人说苦行的法，佛说，师子，有的事情因为此事情于如实的法不能毁谤。沙门瞿昙宗本不入于胎，也为他人说不入于胎的法。佛说，师子，有的事情因为此事情于如实的法不能毁谤。沙门瞿昙宗本安稳，也为他人说安稳的法。佛说，师子，什么是沙门瞿昙宗本不可作，也为他人说不可作的法呢，佛说，师子，我说众生身的恶行为不可作，口和意的恶行为也不可作。佛说，师子，这些无量身、口、意恶的行为，是众生在现在未来中得到烦恼的苦厄果报，是众生生老病死的因。所以我说这样的身、口、意的恶行为，众生应该尽灭，不可以去作。这个就是沙门瞿昙宗本不可作，也为他人说不可作的法。佛说，师子，什么是沙门瞿昙宗本可作，也为他人说可作的法。佛说，师子，我说众生身的妙行为可以作，口和意的妙行为也可以作，佛说，如果众生有如此无量的身口意的妙行为，他们会受快乐的果报，他们会生在善的地方得到长寿命。佛说，师子，这样的妙行为，众生尽可以作。这个就是有事情因为此事情，不能毁谤。沙门瞿昙宗本可作，也为他人说可作的法。佛说，师子，什么是沙门瞿昙宗本断灭，也为他人说断灭的法。佛说，师子，我说众生身的恶行为应该断灭，众生口和意的恶行为应该断灭。佛说，师子，如果众生有如此无量的身口意的恶行为，这些恶行为是众生现在未来得到烦恼苦厄的果报，是众生生老病死的因。佛说，师子，所以我说这样的法众生应该断灭。佛说，师子，这个就是沙门瞿昙宗本断灭，也为他人说断灭的法。佛说，师子，什么是沙门瞿昙宗本可恶，也为他人说可憎恶的法。佛说，师子，我说众生身的恶行为是可憎恶的，众生口和意的恶行为是可憎恶的。佛说，众生如此无量身口意的恶行为，是众生现在未来得到烦恼苦厄的果报，是众生生老病死的因，佛说，师子，我说众生这样的身口意的恶行为是可憎恶的。佛说，师子，这个就是沙门瞿昙宗本可恶，也为他人说可

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