恶的法。佛说，师子，什么是沙门瞿昙宗本法和律，也为他人说法和律的法。佛说，师子，众生如此无量的不善的身口意的恶行为，是众生现在未来得到烦恼苦厄的果报，是众生生老病死的因。佛说，师子，我为众生断这些恶而说法，说律。这个就是有事情因为此事情于如实法不能毁谤，沙门瞿昙宗本法、律，也为他人说法、律的法。佛说，师子，沙门是沙门瞿昙宗本苦行，也为他人说苦行的法。佛说，师子，世间或者有沙门，或者有梵志，他们或者没有穿衣服而裸体，或者他们以自己的手为衣服，或者以树叶为自己的衣服，他们或者以珠子为衣服。他们或者用瓶子取水，或者以骨头取水。他们不食杖劫之物，不食欺妄之，不自在，不遗信，不来尊，不善尊。如果有二人食，他们不在中间食，他们不在怀孕家食，不在蓄养狗家食，如果人家的家中有粪蝇飞来，他们便不食，他们不吃肉，不吃鱼，不饮酒，不饮恶水，或者他们什么也不饮，他们修学无所饮，他们或者一天吃一口、二口。。。。乃至七口，他们以七口为满足。他们或者食一得，以一得为满足，或者他们食二、三。。。乃至七得，以七得为满足。他们或者一天食一次，以此满足，或者他们食一天、二天。。。。七天食一次，一次满足。他们或者吃菜叶，或者吃稗子，或者吃粗食。。。。。。他们或者到没有事情的地方，依靠无事情，他们或者食根，或者食果。。。他们或者头发是散乱的，或者他们的头发结着髻，或者剃除了发。他们或者流转胡须，，或者拔除了胡须，他们或者是站在，或者是坐着，或者是蹲着，或者是卧在荆刺中，或者卧造果中，他们或者侍奉水，或者侍奉火，或者侍奉日月等等，他们叉手向彼。。。。。他们这样受着无量的苦行，修行烦恼的行。佛说，师子，有人有这样的苦行，我不说不对，佛说，师子，但是这些苦行只是下贱的业，他们是至苦困苦行，这些都是凡人所行，这些都不是圣贤的正道，佛说，师子，如果有沙门、梵志。他们的这些苦行法可以知道断灭尽轮回，可以拔绝苦本的根，可以到不生的境界，我就会说他们的苦行。佛说，师子，如来、无所著、等正觉、如果这样的苦行法可以断灭尽轮回之苦，能够把绝轮回的根，可以不生轮回的种种法，我也会行苦行。佛说，师子，这个就是有事情因为此事情于如实的法不能毁谤，沙门瞿昙宗本苦行，也和他人说苦行的法。佛说，师子，什么是沙门瞿昙宗本不入于胎，也为他人说不如胎的法。佛说，师子，如果有沙门、梵志，他们在未来的胎生中，如果他们知道断灭尽轮回的本，知道拔绝轮回的根本，一直到不生，我说这样的人不再入胎。佛说，师子，如来、无所著、等正觉，未来有胎生，知道断灭尽轮回的法，知道拔绝轮回的根本，一直到不生轮回，所以我不入胎。佛说，师子，这个就是有事情因为此事情于如实法不能毁害，沙门瞿昙宗本不入于胎，也叫他人不入于胎的法。佛说，师子，什么是沙门瞿昙宗本安稳，也为他人说安稳的法。佛说，师子，我族姓的子弟剃除须发，他们穿上法衣，他们至信、舍家、无家、学习正道，修行无上的梵行，佛说，师子，我于现在的法中自己得到觉悟，自己得到作证成就自在游，我生已经尽，梵行已经立，所作已经办，不更受有，知道了真如。我自己已经得到安稳，也安稳其他比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，我已经安稳他们。这时候师子对佛说，瞿昙，我现在已经知道了。师子说，善逝，我现在已经了解了这些法。师子说，瞿昙就像明目的人，被覆盖的人所仰慕。世尊向被覆盖者，向迷者布施智慧的光明，就像有眼睛的众生就会看见色。沙门瞿昙就是这样，沙门瞿昙为我作无量方便的说，说法和说法的义。师子说，世尊，我今天要皈依佛，皈依法，皈依僧。希望世尊允许我在你的法中成为优婆塞，从今天开始，我要终身皈依，一直到我的命尽。师子说，世尊，就像有

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