佛说，善男子，有的戒非波罗蜜，有的波罗蜜非戒，有的戒是波罗蜜，有的非戒非波罗蜜。佛说，这个戒不是波罗蜜的戒，就是所谓声闻、辟支佛的戒。是波罗蜜不是戒的，就是所谓的檀波罗蜜。是戒也是波罗蜜，就像昔日菩萨受身瞿昙身的时候，被诸虫兽以及蚂蚁之所食啖，菩萨可以身不倾动，心不生恶念。也像菩萨在仙人身的时候，为了众生，十二年青雀在头顶，仙人不起不动。（这里的菩萨是说释迦牟尼佛在菩萨的时候）。佛说，非戒非波罗蜜，就是世间众生的俗世布施。佛说，善男子，菩萨摩诃萨在住尸波罗蜜的时候，菩萨为了众生所受的众苦谁能够说。佛说，如果有人受小小的戒后，少欲知足，但是他不能怜悯诸苦的众生，应该知道这个人不能具足尸波罗蜜。佛说，如果菩萨可以修行忍、三昧、智慧，勤行精进乐意多闻，应该知道这个人可以增长尸波罗蜜，可以庄严菩提，证菩提的果。众生受持这个戒以后，因为众生有无量，所以受持戒的人会得到无量果报，得到无量禁戒。因为这个因缘，众生庄严了菩提。佛说，善男子，菩萨摩诃萨受戒以后，口不说恶，耳不乐闻，不乐意去说世间的事情，也不乐意去听闻世间的事情，菩萨不会把心放在恶的觉观上。不会亲近恶友，所以名寂静净戒。菩萨如果看见破戒的人，不会生恶心，菩萨为了破戒之人，菩萨设种种方便而调伏他，如果不能调伏，应该对他们心生怜悯。菩萨不会为了自己的身命去破戒舍戒。菩萨食已先修行惭愧之心，不放逸心，菩萨为了修治身命如同疗治自己的恶疮。佛说，菩萨如果入村落，菩萨会如同自己入了刀刺林中，菩萨要摄护自己的诸根，修集正念，观察什么是可以作的事情，什么是不可以作的事情，菩萨不生放逸。菩萨想，或者众生会因为我作了福德，或者众生会因为我作了罪，所以我得到大供养的时候不应该生欢喜心，我得到少供养的时候，不应该生嗔恨心，我应该作这样的念，我今天的信、戒、布施、闻、智慧都如法住的少，所以我得到的供养也少，所以我不应该生愁苦之心，我是为了二种事情受他人的信心布施，1，为了增长他人的福德，2，为了增长自己的善。所以如果我得到的是少的物、恶的物，我都不应该心生苦恼。不管是自己久住迟得到，还是自己被轻骂得到，我应该自己责备自己，是我宿世有罪，不是众生的过错，所以我今天不应该生恼。佛说，菩萨受戒以后，如果因为他人作了罪，也应该说，我这样所作，实非是正道，为什么呢，因为十二部经没有说过诸恶是菩提的道，所以我今天会获得杂报。佛说，如果菩萨可以这样观照，应该知道这个人则可以具足尸波罗蜜。佛说，善男子，如果有人能够护自己的诸根，（眼、耳、鼻、舌、身、意），身可以四威仪，不作诸恶，可以堪任众苦，不作邪命，应该知道这个人能够具足尸波罗蜜。佛说，如果众生可以在轻重的戒中，都能够等心生恐怖。虽然遭遇恶的时候，也不会犯小戒，不会令烦恼污秽自己的心，可以修集忍辱，佛说，如果众生可以这样修行，应该知道这样的人能够具足尸波罗蜜。佛说，如果众生为了善事情可以不惜自己的身命，放下自己的事情去成就他人的事情，看见他人骂辱自己不会生恶心。佛说，应该知道这样的人能够具足尸波罗蜜。佛说，如果有人见如来所开示之处，如如来所说受持于法。他可以护惜众生的身命，不惜自己的财命，乃至命终也不犯小戒，虽然得到了微妙的七宝之物，心不会生贪。不会为了报恩以欢喜加人，他可以为了怜悯众生受持禁戒，受持以后，善于发大的愿。愿众生都可以得到清净的戒，佛说，众生如果可以这样，应该知道这个人能够具足尸波罗蜜。佛说，善男子，菩萨有二种，1，在家，2，出家，佛说，出家菩萨具有尸波罗蜜不是很难，在家菩萨具有尸波罗蜜很难，为什么呢，因为在家之人多恶因缘所缠绕故。善生问佛说，世尊，诸佛如来没有出世

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