佛说，善男子，众生得到人身，多绕财富，得到自在。先应该供养父母、师长、和尚、厚德人，受持于法，供养从远道来的众生，供养要出远门的人，供养病人。众生在作供养的时候言语要柔软，要有惭愧心。不要只是偏信偏恭敬一个有德的人，看见有德的圣贤持戒多闻之人，众生如果能够以舍宅、饮食、卧具、衣服、病药等供养他。众生应该深信僧人中有很多有功德的人，修行向道的人、得到须陀洹果的人、乃至能够修行向阿罗汉的人、得到阿罗汉果的人、修行金刚三昧的人、修行电光三昧的人。众生这样观想以后，能够常常布施供养他们，如果众生可以这样布施，就可以得到无量的福。佛说，所以我在鹿子经中说，我告诉鹿子母说，虽然你请佛，以及请五百阿罗汉，还是不能得到名请僧的福。佛说，如果众生能够在僧中布施一个好像是极恶比丘的人，他也可以得到无量的福。为什么呢，因为这样的比丘，虽然是恶人，他也能够无戒多闻，他虽然不修行善法，但是他也能够演说三种菩提，有因有果，也不诽谤佛法僧宝，他也能够执持如来无上胜幡，正见无谬。佛说，如果众生能够供养僧，则就是供养了佛和僧二宝。如果众生可以看见佛法功德微妙，即是具足皈依三宝。佛说，如果众生布施的时候不求果报，就是皈依了无上菩提，就是具足成就檀波罗蜜和修行菩提道。众生就能够得到未来无量的功德，能够利益自己也利益他人。佛说，众生如果能够修行慈悲，为了破他人的苦，自己可以舍自己的快乐，就是没有得到菩提，他们的心也没有后悔和忧虑。虽然众生听闻菩提久远难以得到，但是他们内心求菩提之心没有退转。他们可以为了众生在无量世受苦恼，也没有疲劳厌倦，他们乐意如法而行，不求世间的快乐。他们乐意处寂静中，出家修行于道。如果他们没有出家，虽然他们在家居住，也如同解脱之人不会去作众恶。佛说，这样的众生他们可以得到三种戒，1，戒的戒，2，定戒，3，无漏戒。佛说，善男子，菩萨有二种，1，在家，2，出家，佛说，出家菩萨能够如法修行不是很难，在家菩萨能够如法而行很难，为什么呢，因为在家之人多恶因缘所缠绕故。善生问佛说，世尊，什么是菩萨趣向菩提，其心坚固。佛说，善男子，菩萨趣向菩提，其心坚固具足四种法，1，菩萨受大苦的时候，终不会舍离如法之行，2，菩萨要得到大自在的，常常修行忍辱。3，菩萨如果身处贫穷，也常常乐意布施，4，菩萨在盛壮之年常常乐意出家。佛说，如果菩萨具足这四种法，他趣向菩提之心能够坚固。佛说，菩萨具足这个四种法以后，他想，这是菩提道初地的根本，是戒。这个戒，也名初地，也名导地，也名平地，也名等地，也名慧地，也名悲地，也名佛迹，也名一切功德之根本，也名福田。佛说，因为这个，智慧者应该受持戒，不要毁犯戒。佛说，智慧者应该这样想，戒有二种果，1，得到诸天的快乐，2，得到菩提的快乐。智慧者应该去求菩提的快乐，不求天的快乐。佛说，众生如果受戒以后，如果所不应该作的事情故意去作，所不应该思的事情，故意去思维，懈怠懒惰乐意睡眠，念恶的觉观，作邪命的恶愿，这些事情是众生的污戒。佛说，众生受戒以后，心生后悔，求人天的福报，多诸放逸，对众生不能怜悯，也是受戒众生的污戒。佛说，如果众生畏惧贫穷，或者因为恐怖，或者因为失去财富，或者为了身命，或者为了众生的利养，或者因为爱心，他们受持戒，受戒以后心生疑惑，也名污戒。佛说，善男子，如果众生不乐意久处生死轮回之中，他们深见生死轮回的过罪，他们见天人的快乐如同阿鼻地狱的苦一样。他们怜悯众生，具足正念，为了利益无量众生成就正道，为了具足无上的菩提之道，为了如法而修行，他们受持于戒，心不放逸，他们能够看见过去未来现在身口意的业，知道什么是轻，什么是重，凡是所作事情，他们先会系心

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