佛说，众生因为自己过去的一切不善业，使众生在生命轮回中受这些果报，他们或者会被刀杖伤害，他们为此造城堡，然后在城堡的周围挖出深深的护城河，为了防止护卫自己的身不会受到伤害。众生为了避免恶的风雨、蚊子、蜂等等，他们求造居住的房屋。为了去除四部四种病和一切内苦和外苦，他们求饮食、卧具、医药、田园、室宅、金银、七宝、奴婢、车乘、一切资生之具。供给自己生活所需要。如果世间不能称他们的心，他门就会很苦恼。如果他们获得了珍宝，他们又非常贪婪悭吝不能布施他人。他们守护着自己的财富，如果他们失去了自己的财富，他们又会生出更大的苦恼。众生这个色、受、想、行、识五阴之身，每一个阴都很执着，在行住坐卧中无不被五阴缠缚，他们身心苦楚。五阴长时造作不能休息。这就是众生轮回中的苦厄。在长行的众生不能坐卧立，他们受着苦楚没有快乐。在站立的不能坐卧。如果坐着就不能立卧。如果卧就不能行立坐，在轮回中受极大的苦，轮回的世间没有安乐。这些都是众生舍苦求苦的轮回果报，轮回的世间只有苦楚。众生在轮回中所有一切行的因缘相续而起。如果有人了解这些，就能增长自己的智慧。佛说，所有一切有情众生在轮回世间中遇到的一切法。在轮回世间中的一切行都是无常的，它不是最真实的，不是究竟的法。轮回的世间是变化坏灭的法，众生不能常常保存守护着世间的一切，众生应该于轮回世间求知足心，应该对它深生厌患，勤求解脱。佛说，众生在六道轮回的善趣中，在善趣中的有情众生，他们的生处也都是不净的，他们的苦还这样的多，他们的种种虚诳也说不能尽。何况要具足的去说地狱、饿鬼、畜生三恶道的众生，他们所受到苦毒，是难以忍之的苦毒。佛说，众生入母胎有四种情况，1，有情众生能够正念入母胎，正念住母胎，正念出母胎。2，有情众生能够正念入母胎，正念住母胎，不能正念出母胎。3，有情众生能够正念入母胎，但是不是正念住母胎，不能正念出母胎。4，有情众生不能正念入母胎，住母胎，出母胎。佛说，谁是正念入母胎、正念住母胎、正念出母胎的众生。如果有一种凡夫有情众生，他们信爱持戒，他们常常学习善的品。他们乐意为了胜事作一切福德的行为。他们用自己极善的心防护自己的行为，他们终是可以做到心行真实、真诚。不会放逸自己的言行，他们有大的智慧，他们临命终时，他们的心没有散乱，也没有后悔自己的大善，他们死后以正念受身入胎，因为他们知道一切是从因缘而生，他们一直到出胎，虽然他们也受种种苦，因为他的中阴是善利的根。佛说，这个色身是以骨作机关，筋脉相连，筋脉联通一切孔穴。脂肪、肉、骨头，相互缠缚，皮覆盖在它的上面，使我们看不到它真实的一切过患。众生在轮回中从生到死，就像在黑暗的坑中。佛说，那些能以正念入母胎，以正念住母胎，不能以正念出母胎的众生。这一类的凡夫有情众生，他们一般欢喜持戒，他们修行善品，常常为了胜事作一切福行。他们的心很正直，不会放逸，他们有一些智慧，临命终时也没有后悔，虽然众苦逼迫着他们，他们受众多的痛恼，但是他们的心没有散乱。他们以正念入母胎，因为他们自己的善根，他们可以正念住母胎，但是他们不是正念出母胎。如果众生是正念入母胎，但是他们不能正念住母胎，不能正念出母胎。这一类的有情众生，他们也乐以持戒，善于修行善品，他们可以常常为了胜事作福行。他们临命终时，众苦逼迫他们，他们的心不会三乱，也没有后悔。他们可以以正念入母胎。但是因为他们自己的下利根性，他们不能以正念住母胎和出母胎。佛说，还有一类有情众生，他们不能以正念，入母胎，住母胎，出母胎。这些众生，他们毁犯净戒，他们不修善行为，常常作不善的恶事情，他们的心是不正直的，他们没有智慧，他们多有放逸，贪爱财物

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