我今天说的这个无漏的清净戒法不能相信，因为这个他们心生恐怖，所以他们不相信也不愿意修行这个戒。我今天说的这个戒法，深甚微妙。过去、未来、现在三世诸佛的菩提都是从这个戒中生出，少智慧福德的众生不能相信。佛说，这五百比丘，在如来的教法中属于声闻。他们于如来法中执着求自己理解的法，如果他们听闻了另外一法，他们会相信并会受持它，而我今天说的戒法，言和教都是玄妙的，所以他们非常惊恐。这些比丘他们意从如来出，他们只是为求一法，发心修行这个法，他们命终以后会生到忉利天宫，他们也是为了这个事，在佛教中求出家，这五百比丘身见没有舍，所以听闻我今天说的法，他们心生恐怖不能相信。这时释迦牟尼佛告诉弟子须菩提说，你到这五百比丘那里去，你去用善方便教导他们。须菩提说，世尊，你这样比喻说法，他们听闻后也不能相信不能受持，我的智慧很小，我的言论寡识，我又怎么样去度化他们呢。这时五百比丘已经走到半路，释迦牟尼佛以神力把自己化作化比丘，在半路上和五百比丘逆向而行。世尊问那些比丘说，尊者，你们要到那里去。比丘们说，我们今天要到野林间去，那里是最寂静的，我们在那里自己能够得到禅定的快乐。化比丘说，你们要到野林中去，为什么呢。比丘们说，世尊在说法，世尊今天说的法，我们前所未闻，我们听闻了也难以进入，我们心生出恐怖，不能相信，不能修学。我们情愿到野林中去，我们可以安处在禅定中得到快乐。化比丘说，尊者，世尊说法是很难理解，所以你们心中恐怖，不能相信，不能修行，你们要到野林中去，以定作为涅槃。我想问尊者，什么是涅槃。如果是自身得涅槃，那么也得补特伽罗。我、人、众生、寿者哪一个得涅槃？涅槃法是非相非非相。比丘们说，涅槃就是涅槃，要怎么得证？化比丘说，要断除贪嗔痴。比丘们说，怎么样断除贪嗔痴？化比丘们说，贪嗔痴不在外，不在内，不在中间，本来没有，今天也不用灭除。化比丘说，尊者，不用执着，不要疑惑，如果你们不执着不疑惑，那么就是非护非不护，非乐非不乐，这样才是涅槃。尊者，这个清净戒相，不生不灭，从三摩地生，从智慧中生，从解脱中生，从解脱的知见中生。离开有，离开无，非相非无相。尊者，这个戒相，就是真涅槃。这样的涅槃，无解脱可以得，无烦恼可以舍。尊者，你们想求圆寂，你们所得到的是妄想不是涅槃。你们在想中生，想不是涅槃。你们被想所缠缚，如果你们可以灭受想，就可以得到三摩地。尊者，修行人应该这样的去修行。没有比这样的修行有更好的修行。化比丘和这些比丘说这个法的时候，这五百比丘听闻这些法，他们漏尽意解，他们的心得到解脱。五百比丘立刻回头又到佛讲法的地方，他们头面礼佛，绕佛三圈，然后他们坐到****中的一边。这时须菩提长老从座位上起来，他问这些比丘说，你们为什么走了，现在为什么又来了。比丘们说，本来无去，今也非来。须菩提长老问佛说，世尊，他们这个说法，是什么意思。佛说，无生无灭。须菩提问比丘，你们这些尊者，是怎么样听闻法的。比丘们说，无缚无脱。须菩提问，谁度化了你们。比丘说，无身无心。须菩提问，你们怎么样修行。比丘们说，无无明灭，也无无明生。须菩提问，为什么你们是声闻。比丘们说，不得声闻也不成佛。须菩提问，什么是你们的梵行。比丘们说，不住三界。须菩提问，你们在什么时候入涅槃。比丘们说，如来入涅槃时，我们也入涅槃。须菩提问，你们所作已经作了吗。比丘们说，已经了知人我。须菩提问，你们烦恼已经尽了？比丘们说，一切法也尽。须菩提说，你们等可以善破魔王了吗。比丘们说，蕴身尚不可得，那里有魔王可破。须菩提问，你们的老师在那里。比丘们说，非身非口非心。须菩提问，你们已经得清净的胜地了吗。比丘们说，无取无舍。须菩提问，你们已

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