佛说，譬如摩尼宝珠堕落到不净的地方，使这个宝珠不堪使用。比丘也是这样。比丘虽然多闻，但是如果比丘堕落到不净的地方，堕落到不净的利养之中，一切天人众不会对他心生恭敬。佛说，譬如有人死了，家人用金冠和花鬘庄严他的头。比丘也是这样，如果比丘破戒，而他以袈裟庄严自己的身体，用袈裟装饰他的威仪，对他又有什么利益。佛说，譬如有人把身体洗浴干净，再以香油涂润在自己的身体上，涂润在发髻指甲上，他穿上干净的衣服，带上花鬘，他称得上族。佛说,比丘也是这样，如果比丘智慧多闻，他们身披法服，威仪具足，他们就是佛子。佛对他的弟子众说，有四种破戒比丘，他们看起来像持戒，他们只是持戒的影像。迦叶问，世尊，什么是四种破戒的比丘。佛说，迦叶，有一种比丘，他们具足守持解脱戒。他们善于知道禁戒律，他们对细微的罪都心生深的惧怖。他们永远依照法而修行，说戒清净，他们身口意的业具足无犯，他们的一切食也远离邪命。这样的比丘也有他的过错，为什么呢，因为他执着自己的功德成就，他们执着自己成就的戒取，这就是第一破戒，他的持戒如同影像。还有一种比丘，他们善于知道禁戒律，他们常常持戒行。他们在私密地方，有身口意三业。他们有身见，他们执着自己的情不能舍。这就是第二破戒比丘，他的持戒如同影像。还有一种比丘，他们常常能够行慈心，他们可以悲愍世间有情的众生，他们具足慈善。但是他们听闻一切法无生，他们心生惊恐。佛说，迦叶，这就是第三破戒比丘，他的持戒如同影像。还有一种比丘，他们可以行十二头陀大行，他们具足一切无缺，但是他们有我心，他们执着人我之相。佛说，迦叶，这就是第四种破戒比丘，他的持戒如同影像。佛说，迦叶，如果要说这个真实的戒，就是无人、无我、无众生、无寿命，无行也无不行。无作也无不作。非犯非非犯。无名无色、非无名色。无相非无相。无息念非无息念。无取无舍。非无取舍。非受非不受。无识无心，非无识心。无世间，也无出世间。无所住，也非无住。无自持戒，无他持戒。于此戒中，离一切诽谤，无迷无执着。佛说，迦叶，这就是圣者无漏正戒。它远离三界在一切中住。释迦牟尼佛接着说，如果你可以受持这个离垢的戒，你的心不住人我相，你所受持的戒无犯也无受持，无缚也无解脱。这就是微妙深甚的大善。你们要远离一切疑惑。佛说，迦叶，如来说的真实戒是受持无垢的戒，修行者在世间修行菩萨道，不是为了自己的身命，只是为了普遍救济一切有情的众生。修行菩萨道的人，受持的戒是无垢的，在修行世间的人我中，没有染没有净，没有暗没有明，没有得没有失，不住此岸也不到彼岸，也非中流。解脱一切缠缚而平等一切众生。无住就像虚空，非想非非想，这个戒的相，就是如来说的真实的戒相。众生受持无垢的戒，不执着名色，心不被一切名色缠缚，恒以净妙的心，离开我相，远离解脱非解脱，远离犯戒持戒，无戒无不戒，无定也无散。如果众生可以依靠这个去修行菩萨道，用智慧观照二边而无取，这样的戒是净微妙的，这样的戒才是安住在三摩地中，三摩地生出众生一切清净的智慧，众生的智慧本来具足清净，这才是菩萨的具足戒。在释迦牟尼佛说这个法的时候，有八百比丘得到漏尽意解，他们的心得到解脱。有三十亿人远离了一切尘垢，他们得到了法眼清净。有五百比丘得到三昧地。但是还有一切比丘，他们听闻释迦牟尼佛说这些深甚微妙的法，他们难以理解难以进入这个智慧的法门，他们不相信，也不愿意去修学佛说的这个法，他们从座位上起来，然后他们走出了****。佛的弟子迦叶问佛说，世尊，这五百比丘他们已经到了三摩地，为什么他们对你今天说的法不能相信，为什么他们不想学这个法而走出了****。佛说，迦叶，这五百比丘，他们的我见还没有完全去除，他们对

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