如闪电，闪电刹那不住。心识如猿猴，如猿猴的心在世间轮回中攀附因缘的境界。心识如同画师，画师作种种的心像。心念没有停止过，它生出一切烦恼。心识和行是一体的，没有二心可以用。心识如同众生的王，自己在缘一切法。心识如同众生的恶友，它让众生发生生死轮回的一切苦。心识如大海，大海漂溺众生的一切善根。心识如钓鱼之人，在苦中生快乐的想。心识如梦幻，妄计有我。心识如苍蝇，苍蝇在不净的地方生净的想。心识如鬼魅，鬼魅让众生作种种不善的事情。心识如药叉，让众生贪著境界，使众生失去精气。心识如冤家，但求他人的过失。心识不能静住，心或者高，或者底，进退不能定。心识如狂贼，坏众生的一切功德善财。心识如飞蛾的眼，他们贪念灯的焰色。心识执着声音，就像贪念战鼓的声音。心识如猪如狗。在不净的地方贪著着香美。心识如贱婢在贪食残食。心识的贪触就像苍蝇执着膻味的器物。佛说，迦叶，心不可求，求不能得。过去没有，未来没有，现在也不能得。如果过去、未来、现在都不能得心，那么三世断故，如果心是三世断的，那么心则没有，如果心没有，那么心则不生。如果心不生一切分别，那么心则无性。如果心本来无性，那么心是无生无灭。如果心是无生无灭的，那么心是没有来往的。如果心没有来往，那么心无主宰。如果心无主宰，那么心无假无真。这就是心的圣性，是众生本来具足的心的圣性。佛说，这个心的圣性，没有得戒，也非没有戒。这个心的圣性，没有净行也没有垢行。这个心的圣性，没有因行，没有果行。也没有心意之法。如果众生本来的圣性没有心意之法，那么众生就没有业，也没有业的果报。如果众生的圣性没有业的果报，那么众生就没有苦乐。如果没有苦乐，就是圣性的众生。如果圣性没有上下中间，身口意等不会执着。为什么呢，因为他的性如虚空。平等没有分别故。佛说，譬如有人善于驯服马。有一个马虽然性恶难以调服，但是这个人把它驯服自然。佛说，迦叶，修行菩萨道的众生也是这样，如果可以禁受戒律。虽然心识如同野马难以制服，但是修行者守护戒律，调服了心的野马，让心远离贪嗔痴。让心在一切法中如如不动。佛说，譬如有人的喉咙生了重病，以至要坏了他的命根。使他非常苦恼。佛说，迦叶，如果有人执着我想，那么他会于自己的身命得到大的苦。佛说，譬如有人的身被缠缚，他用种种方便令自己解脱。佛说，迦叶，如果众生修行善业，他的心于善相应，制止了自己心识的猿猴，令他自己远离了世间的一切缠缚。

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