法没有生故，如果此法不生，彼法也不生，生已经谢了，像这样无生。无生是离开我们心识中的取。如果成就无取法，则法没有了自性，法没有自性就是空，就是正实说影像中法。佛说，空是体，本来没有，不是前面空，也不是后面空，是众生当下见境，心中智慧关照它的性空。迦叶对佛说，世尊，我今天觉悟了，我知道如果法是空性的，就破坏了一切有我想，一切皆空，这个法是这样的。佛说，迦叶，你说的并不对，众生宁可生出我见如同须弥山一样高，也不要离开我而见一切空。为什么呢，如果众生离开我断一切空，执着一切空，我说他是大病了，没有什么药可以医治他。佛说，譬如有人生病，他的病很重，医生给他吃了良药，药虽然吃到他肚子里，但是他的病没有好。佛说，迦叶，这个人的病可以好吗。迦叶说，这个人的病一定不能好。佛说，是的，这个人的重病不能好了，如果众生离开我，执着空，也是这样，他在一切处深深执着空见，那么我也不能医治他。佛说，譬如有一个痴愚的人，他看见虚空而生出恐怖，他捶胸悲哭，为什么呢，他害怕虚空落下来损害他的身体。佛说，虚空会落下来吗？迦叶说，不会。佛说，痴愚的人也是这样，他们听闻空法，心里生出恐怖，为什么呢，如果我空，我的心依靠什么而住。佛说，譬如画师，他自己去画了一个丑恶的夜叉，画师看了非常恐怖，他迷闷的晕倒在地。佛说，迦叶，众生也是这样，自己作色、声、香、味、触、法，做好以后被色声香味触发而迷，所以堕落轮回。佛说，譬如幻师，自己能够变作幻化人，而幻化人也能变幻师。比丘发意说空也是这样。佛说，譬如二木相钻，风吹生出火，火生出以后，火会烧尽二木。佛说，迦叶，真实的法也是这样，众生于正修行看见正道，生出他的本来智慧，他的智慧生出的一刹那，他智慧的火即烧他的正观。（譬如光明具足的摩尼宝珠，宝珠落到淤泥中，宝珠的外面覆盖着污垢，这个污垢不是摩尼宝珠的本性。摩尼宝珠就是我们的菩提，正觉悟，法身，他是清净无垢的，是没有生灭的。站在宝珠的角度看宝珠外面的污垢，它是性空的，是因缘的法，站在污垢的角度，污垢是真实的，非空的。污垢就是我们生命轮回中的一切因缘法，6门，6入、6识、12因缘、18界等等轮回中的一切，站在我们清净的法身来看，世间的一切因缘法都是空性的。但是从世间法上看因缘成就的世间法又是非空的）

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