法没有生故,如果此法不生,彼法也不生,生已经谢了,像这样无生。无生是离开我们心识中的取。如果成就无取法,则法没有了自性,法没有自性就是空,就是正实说影像中法。佛说,空是体,本来没有,不是前面空,也不是后面空,是众生当下见境,心中智慧关照它的性空。迦叶对佛说,世尊,我今天觉悟了,我知道如果法是空性的,就破坏了一切有我想,一切皆空,这个法是这样的。佛说,迦叶,你说的并不对,众生宁可生出我见如同须弥山一样高,也不要离开我而见一切空。为什么呢,如果众生离开我断一切空,执着一切空,我说他是大病了,没有什么药可以医治他。佛说,譬如有人生病,他的病很重,医生给他吃了良药,药虽然吃到他肚子里,但是他的病没有好。佛说,迦叶,这个人的病可以好吗。迦叶说,这个人的病一定不能好。佛说,是的,这个人的重病不能好了,如果众生离开我,执着空,也是这样,他在一切处深深执着空见,那么我也不能医治他。佛说,譬如有一个痴愚的人,他看见虚空而生出恐怖,他捶胸悲哭,为什么呢,他害怕虚空落下来损害他的身体。佛说,虚空会落下来吗?迦叶说,不会。佛说,痴愚的人也是这样,他们听闻空法,心里生出恐怖,为什么呢,如果我空,我的心依靠什么而住。佛说,譬如画师,他自己去画了一个丑恶的夜叉,画师看了非常恐怖,他迷闷的晕倒在地。佛说,迦叶,众生也是这样,自己作色、声、香、味、触、法,做好以后被色声香味触发而迷,所以堕落轮回。佛说,譬如幻师,自己能够变作幻化人,而幻化人也能变幻师。比丘发意说空也是这样。佛说,譬如二木相钻,风吹生出火,火生出以后,火会烧尽二木。佛说,迦叶,真实的法也是这样,众生于正修行看见正道,生出他的本来智慧,他的智慧生出的一刹那,他智慧的火即烧他的正观。(譬如光明具足的摩尼宝珠,宝珠落到淤泥中,宝珠的外面覆盖着污垢,这个污垢不是摩尼宝珠的本性。摩尼宝珠就是我们的菩提,正觉悟,法身,他是清净无垢的,是没有生灭的。站在宝珠的角度看宝珠外面的污垢,它是性空的,是因缘的法,站在污垢的角度,污垢是真实的,非空的。污垢就是我们生命轮回中的一切因缘法,6门,6入、6识、12因缘、18界等等轮回中的一切,站在我们清净的法身来看,世间的一切因缘法都是空性的。但是从世间法上看因缘成就的世间法又是非空的)
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