扶桑镜梦第二十三章 华而不实大部分人的想法都会受到日常生活的影响，要在此之上超脱，只能靠知识。

    白主现在就是个兵站，想要真正改变这些人的想法根本不可行，时间长了只会整出一些空想家来。没有工业和工厂，超脱儒家和神佛的思想大部分都会坚定地回到原轨迹，只有一条途径例外，学习数理化。

    数理化追求逻辑和合理性。

    数学可是唯一号称能脱离现实创造新世界的科目，而且数学好的人特别理性，不好忽悠。

    而物理中的天文学也很犀利了，任谁看到月亮上的环形山，基本上什么高天原之类的想法就破灭了——宇宙之广大，使自吹自擂者显得特别渺小。

    化学也不含糊，合成新物质，这就一条，神创说就被打得遍体鳞伤、摇摇欲坠。

    但想多了也没用，直秀盼望的物理、化学仪器和试剂都没到——米国商船今年还没来呢。

    但不管如何，乡学不能变成一个嘴炮学校，直秀、村田永敏抓着这些年带出来的学生，坚持教学，数理化一刻都不能放松。

    天高江户远，白主也没有什么有声望的儒学者，直秀干脆在乡学推广白话、简体字和标点符号。

    对于白话，奉行所从上到下都是欢迎的，之乎者也挺好的，但毕竟沟通不便，不是每个人从小都能饱读诗书的。

    三山先生想的更远，这三样推广开来，出师的学生天然就是儒学者的敌人，此计大妙。

    直秀在乡学里兴奋地折腾，可町奉行大久保可兴奋不起来，因为阿依努人把他折腾地要死。

    原来，七月时附近的阿依努人部落都从奉行所大狩猎中受益匪浅，虽然累了一点，但收获了大量的肉类，有了足够的食物，还给和人打啥工，打工是不可能打工的。

    于是，八月初各部落头领和萨满都把人叫回去了，大久保还不好阻拦，因为奉行所的告示牌“高札”上明明白白地贴着布告，“杀人者死,伤人及盗抵罪，一视同仁，阿伊努人去留随意。”

    直秀早就知道好制度胜过多操心，而且大久保这货是有“后科”的——“兴一善不如除一恶”，这位爷是“牛人”，双重意义的，做事牛掰，治政风格也像牛一样犟的不行，一着急就下狠手，所以他早早就把各项法令发布了，让大久保只能在圈里蹦哒。

    白主现在和人有两百多，帮工的阿依努人也有一百多，比例相当不小，因此阿依努人这一走，奉行所的各项工作顿时缓慢下来。

    钱屋的商人也跑来向大久保诉苦，因为有奉行所的法令，钱屋众人只能干看着阿依努人理直气壮地跑了，渔业及鱼类加工算是彻底停业了——这么多年下来，和人在北地除了技术工种早就不干体力活了，帮工都跑了，活自然干不下了。

    以大久保为首的各组头都找直秀，自从白主有了十一个番组后，这些人都膨胀了，觉得给钱做工天经地义，自己又没欺负土人，这事不能这么算了，但直秀一句话就把他们都噎回去了。

    “有契约么？”

    这个真没有。以前阿依努人是主动投献，北地苦寒，给商人打工能换回大量的粮食和杂货，赶都赶不走，而且松前家在白主完全放手，商人就是此地的天，说啥是啥，要契约干嘛，浪费纸么？

    至于大久保等人，想法和商人一般无二，所以阿依努人一直是在打黑工！这回人都跑了，大家才发现讲理讲不通。

    直秀一直强调“守信”，所以这些人找了直秀几次都被挡回去了。而且直秀安慰他们说，阿依努人过一阵子自己就回来了。

    正如直秀预料，八月下旬，阿依努人陆陆续续地都回来了，而且回来的人数还比以前多。

    原来，部落是得到了大量的肉，但这些帮工的阿依努

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